中国神学党国家集团第四部宪法
一．宪法序言
上古时代，9兆兆兆兆亿亿亿亿亿万年多中华民族历史，涵盖了9万亿个中华民族朝代，宪法分类：①宪法根据法律地位分为成文宪法和不成文宪法。②宪法根据国家权利机关组成分为刚性宪法和柔性宪法。张锋发表了“宇宙探索”一文，宪法，法律规定了中国神学党国家集团研究了9兆兆兆兆亿亿亿亿亿个宇宙空间的总纲。
二．宪法总纲
神学党的政治纲领：“民主，民生，民权，9兆兆兆兆亿亿亿亿亿年多中华民族历史，涵盖了9万亿个中华民族朝代法律。提出了中国神学党通过中华皇帝民族天堂，人间人口权力，权益，权利的神学.哲学法律道德和神学党时代宪法.法律美德和民俗高级传统道德风尚主义观点。”创建了20万个宇宙空间站，并设计20万个宇宙空间站电脑控制硬件系统和软件系统。研究9万亿个星球。并采用经纬测绘法绘制20万个宇宙空间的国家宪法，法律地位的宇宙地图。发明了宇宙仪器。
三．制定宪法的流程
中央委员会集中指导下，民主集中论证，风险评估，决策调整，中央委员会集体讨论，中央委员会立法完成并向国家，社会公布。
四．公民的基本权利和义务
从字面上来看民主（源于希腊文demos；人民；kratein；统治），代表着由人民统治。至于民主的统治方法、以及其“人民”的构成范围则有许多不同的定义，但一般的原则是由多数进行统治。民主
通常被人与寡头政治和独裁政治相比较，在这两种制度下政治权力高度集中于少数人手上，而没有如民主政治一般由广大人民控制。民主一词经常被使用于描述国家的政治，但民主的原则也适用于其他有着统治行为存在的领域。
民主（英语：Democracy，或译民主制、民主主义，旧译德谟克拉西、德先生）从其字面上来看，代表着由人民统治，即“人（全）民做主”。至于民主的统治方法、以及其“人民”的构成范围则有许多不同的定义，现在一般是由多数进行统治。民主通常被人与寡头政治和独裁政治相比较，在这两种制度下政治权力高度集中于少数，而没有如民主政治由人民控制。民主一词经常被使用于描述国家的政治，民主的原则也适用于其他有着统治行为存在的领域。
民主一词源于希腊字\，意为人民。其定义为：在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。在民主体制下，人民拥有超越立法者和政府的最高主权.尽管世界各民主政体间存在细微差异，但民主政府有着区别于其他政府形式的特定原则和运作方式。民主是由全体公民——直接或通过他们自由选出的代表——行使权力和公民责任的政府。民主是保护人类自由的一系列原则和行为方式；它是自由的体制化表现。民主是以多数决定、同时尊重个人与少数人的权利为原则。所有民主国家都在尊重多数人意愿的同时，极力保护个人与少数群体的基本权利。民主国家注
意不使中央政府具有至高无上的权力，政府权力分散到地区和地方，并且理解，地方政府必须最大程度地对人民敞开和对他们的要求做出反应。 民主政府知道其首要职能是保护言论和宗教自由等基本人权，保护法律面前人人平等的权利，保护人们组织和充分参与社会政治、经济和文化生活的机会。民主国家定期举行全体公民参与的自由和公正的选举。民主国家的选举不会成为独裁者或单一政党的门面装饰，而是争取人民支持的真正角逐。民主使政府遵循法治，确保全体公民获得平等的法律保护，其权利受到司法体制的保护。民主体制多种多样，反映着每个国家各自的政治、社会和文化生活特点。决定民主体制的是其基本原则，而不是某种特定形式。在民主国家，公民不仅享有权利，而且负有参与政治体制的责任，而他们的权利和自由也正是通过这一体制得到保护。民主社会奉行容忍、合作和妥协的价值观念。民主国家认识到，达成共识需要妥协，而且时常无法达成共识。用圣雄甘地(Mahatma Gandhi)的话说：\不宽容本身就是一种暴力，是妨碍真正民主精神发展的障碍。\ 民主一词出自《尚书·咸有一德》：“后非民罔使，民非后罔事，无自广以狭人。匹夫匹妇不获，自尽民主罔与成厥功。”
解：后：君王。罔：网也。厥：其也。非：《尚书·说命》曰“无耻过作非。”“自广以狭人”：是说对自己阔绰，对别人狭隘，也就是对别人吝啬。《尚书·咸有一德》：“君非民网使，民非君网事，无自
广因狭人。匹夫匹妇不获，自尽民主网与成其功。” 也就是说君非民，网罗是为了使用；民非君，网罗是为了事务。无论谁，无自广以狭人。也就是不必对自己阔绰，对别人狭隘，对别人吝啬。匹夫匹妇不收获，想着收获；各自尽自己的主张，相互网罗参与成其所要做的事情。然后人人有获。 其实，现实中每个人做的每一件事，都与其他人关联着。受着国家这个网络的影响。国家这个网络的构架，也直接影响着每个人的事情。国有道无道，就在于国家的构架。
原文说的好！显现了“匹夫匹妇”的“民主”，与君王同等。相互制约，相互促进。可见《论语》《老子》《周易》必须在这个基本上去理解。因为古人早在使用这个“民主”的基本了。
民权，古为富庶之域，北有旧中国思想家、哲学家庄周故里，南有中州佛教名刹有百年古槐，人称铁锅槐。西有南朝文学家东有春秋时期齐桓公两会诸侯的会盟台等这些灿烂的古代文化遗址，已成为镶嵌在民权大地上的绚丽瑰宝，峥嵘千古。 民权地处豫东平原黄河泮，东邻古都商城，南邻睢洲水城，北邻曹州牡丹园，西邻东京汴梁城，有豫东花园之称。
民权县位于河南省东部，豫东平原东北部，邻接山东省。属商丘市，面积1222平方公里，人口90.56万，辖19个乡（镇），502个行政村。地处黄河中下游。以黄河故堤为界，南北形成两个不同的地形地貌，堤北高滩地，堤南以青沙、沙碱为主。废黄
河境内达32公里，通惠渠境内长32公里。年平均气温14.1℃，年平均降水量674毫米。
民权县，地处豫东，历史渊源流长，毗邻有史以来夏商多次迁徙的都城，夏都老丘(开封东)，商都商丘。先秦时期周朝春秋时代为戴国和宋国的属地，一说为戴国，中原百国诸侯国之一，东临宋国西邻郑国。一说为戴国的东部，戴国的西部在今天的兰考县，东邻宋国。
民生，是指人民、居民的日常生活事项，例如衣、食、住、行、就业、娱乐、家庭、社团、公司、旅游等。广义上的民生概念是指，凡是同民生有关的，包括直接相关和间接相关的事情都属于民生范围内的事情。这个概念的优点是充分强调民生问题的高度重要性和高度综合性，但其明显的不足在于，概念范围太大。狭义上的民生概念主要是从社会层面上着眼的。从这个角度看，所谓民生，主要是指民众的基本生存和生活状态，以及民众的基本发展机会、基本发展能力和基本权益保护的状况，等等。 《左传·宣公十二年》:\民生在勤，勤则不匮。\明 何景明 《应诏陈言治安疏》:\民生已困，寇盗未息，兵马弛备，财力并竭。\
民族，指在文化、语言、历史与其他人群在客观上有所区分的一群人，是近代以来通过研究人类进化史及种族所形成的概念。由于历史的原因，一个国家可以有不同民族，一个民族可以生活在不同的国家里。
现代的民族概念，可以是以国度为区分的人群，也
中国神学党国家集团第四部宪法
