内 容 备 注 游褒禅山记 【教学目标】 1. 学习因事见理，叙议结合的写法。 2.理解作者“尽吾志”的思想，体会“深思慎取”的重要性。 3．了解文言虚词“其”“以”“而”的不同用法。 【重点难点】 1、文言文的背诵以及文言知识的总结。 2、作者在文中体现的思想和态度。 【教学方法】 诵读法，讨论法，文本研习法。 【课时安排】 二课时 【教学过程】 第一课时 一、本课学习目标： 1. 学习因事见理，叙议结合的写法。 2.理解作者“尽吾志”的思想，体会“深思慎取”的重要性。 二、释题： 游褒禅山记：游：游览 褒禅山：地名 “记”是一种文体。分为四类：记游、记事 记亭台楼阁、记物。刘勰《文心雕龙》：“登山则情满于山，观海则意溢于海” 文体特点： 1、亭台楼阁名胜记：《岳阳楼记》《醉翁亭记》 2、山水游记：《游褒禅山记》《石钟山记》《小石潭记》 3、杂物书画记：《核舟记》 文体知识： [记]：本文属于游记。 游记：记录游览中所见、所闻、所感的文章。主要特点是抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者的感情。一般以记为主，以感为辅。 本文兼具记游与议论，记游只是个引子，说理才是全文的中心。 三、作者简介： 王安石，字介甫，号半山，因封荆国公，世称王荆公，卒谥文。故又称“王文公”北宋临川人，政治家、文学家。他是唐宋八大家之一。 宋仁宗时，他上万言书，主张实行新法，司马光执政，废尽新法，王安石忧愤而死。列宁称其为“中国十一世纪的改革家”。 第1页（本章共 8页）
四、正 音： 褒bāo 禅chán山 始舍sha 卒zú葬之 庐冢zhǒng 音谬miù 有穴xu? 窈yǎo然 怠dài而欲出 咎jiù其欲 瑰guī怪 相xiàng之 深父fǔ 胜shēng道 今言“华huā”如“华huá实”之“华huá” 五、课文分析： （一）、第一段：重点词句 唐浮图慧褒始舍於其址 名→动，筑舍定居。 故其后名之曰“褒禅” 名→动，命名。 距其院东五里 名→状，往东 。 以其乃华山之阳名之也 表判断，是 阳：山南水北 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 （判断句） 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 （ 判断句） 今言?“华实”之“华”者，盖音谬也。 （判断句） 译文：褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是读音错了。 第一自然段：介绍褒禅山概况。 行文顺序：本名①→别名由来及证明②③→华山洞名来由④→从仆碑看出本名⑤→指出音谬⑥ 第一自然段:介绍褒禅山概况 1、这一段依次记述（每个空格只填一个字）：山之_名_、山之_寺_、山之_洞 _、山之__碑 。 2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？ 为文章后面的议论“深思慎取”提供依据 3、为什么说“华（ｈｕá ）山”是“音谬”？ 汉字最初只有“华” huā字，无“花”字，后来有了“花”字，“花”“华”分家，“华”才读“huá ”。王安石认为碑文上的“花”是按“华”的古音而写的今字，仍然应读“huā ”，而不应该读成“huá ”。 （二）、第二段：重点词句： 有泉侧出 名→状，从旁边 问其深 形→名， 深度 则其好游者不能穷也 形→动，到尽头 其进愈难，而其见愈奇 动→名，见到的景象 第2页（本章共 8页）
比好游者尚不能十一 十分之一 则其至又加少矣 动→名，到达的人 / 更 火尚足以明也 形→动，照明。 则或咎其欲出者 有人 / 责怪，埋怨 译文：华山洞的下边平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。沿山路而上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游览的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游览的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 第二段：记游洞经过。这一段主要为记游部分，作者游了哪些地方？结果怎样？平旷前洞记游者甚众记游洞经过窈、寒、深后洞记游者少追记后洞中所见并表示遗憾心情→悔 作者写游洞经过，用了哪些对比？前洞(略)后洞(详)“余所至”之浅“其见愈奇”的欣喜平旷甚众已少窈然对比“好游者所至”之深出洞后“不得极夫游之乐”的遗憾 第3页（本章共 8页）
第二课时 （三）、第三段：重点词句： 于是予有叹 对于/这件事 往往有得 心得，收获，名词 古人之观于天地 观察，动词 非常之观 不平常 / 景观，名词 常在于险远 形→名，危险遥远的地方 至于幽暗昏惑而无物以相之 到达 / 帮助 至于幽暗昏惑 形→名，让人迷惑的地方 于人为可讥 对于/是，算得上，动词 其孰能讥之乎 难道，副词，表反问语气 古人之观于天地??鸟兽（介词结构后置句） 此余之所得也（判断句） 译文：于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有收获，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有志向的人是不能到达的。有了志向，不盲从别人而停止，但体力不足的，也不能到达。有了志向与体力，不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有外物帮助，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道还有谁会讥笑他呢？这就是我这次游山的收获。 第三段：写游华山洞的心得1、古人有得：求思之深而无不在；2、阐述“尽吾志”的观点。古人求思之深余之所得有志奇观常在险远有力有物尽吾志无悔矣 第4页（本章共 8页）
奇伟、瑰怪、非常之观，常在（喻某种最高成就的境界）能能有志无力不不有志有力而无物志志—志向（决定作用） 力—力量（能力、毅力） 力物 物—外物（辅助条件） 结论：要发挥人的主观能动性 第三段的议论与前文何处照应？第三段：“于是余有叹焉”夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？第二段“于是”承上，“叹”启下，由叙事过渡到议论。入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。…...盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。结论：要有志，尽志 （四）、第四段：重点词句 后世之谬其传弄错， 使?错，使动用法 而莫能名者 没有人 / 名→动，识其本名 何可胜道也哉 尽，完 / 说，动词 此所以学者不可以不深思 ??的原因 ， 求学的人 又以悲夫古书之不存。=又以（之）悲夫古书之不存。省略句 此所以学者不可以不深思而慎取之也。 判断句 译文：我对于那倒在地上的石碑，又因此感叹那些古籍的不复存在，后世弄错了它流传的文字而无人能够说明白的事情，哪能说得完呢？这就是今天治学的人不可不深入思考而谨慎地选取的缘故。 第四自然段：借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。 第5页（本章共 8页）
《游褒禅山记》优秀教案
