《真道分解》撒母耳记下
第1讲：简介、大卫为扫罗悲哀（第1章） 1. 简介：
撒母耳记下，记载大卫的一生事迹，共有24心底里饶恕接纳了扫罗。 2.4 报讯少年被杀：撒下1:13-16
这投机的少年人，讲了几句不尽不实的章，可以分为三大段：
第一段是第1-10章，主题是：大卫处处得胜。这一段经文告诉我们，扫罗死后，大卫如何统一犹大和以色列各支派，以耶路撒冷为首都，又把耶和华的约柜，迎接到耶路撒冷，并立意为耶和华建圣殿。大卫也打败非利士人、摩押人、亚扪人和亚兰人，巩固了
他的王位。
第二段是第11-20章，主题是：大卫失败犯罪。大卫成功以后，在安逸中，却犯了奸淫杀人的罪，虽然大卫很快就认罪悔改，他仍然要承担犯罪的恶果──大卫跟拔示巴淫乱所生的孩子死了；大卫长子暗嫩奸淫了他同父异母的妹妹他玛，他玛的亲哥哥押沙龙杀暗嫩，而且起来背叛他的父亲大卫，于是，大卫只好逃跑，躲避儿子押沙龙的追杀。经过许多波折，押沙龙终于被杀，大卫重新回到王宫，却又遇到示巴的叛变。
第三段是第21-24章，主题是：大卫转败为胜。这段经文，记载大卫如何安抚基遍人，重新安葬扫罗的尸体，以及杀死迦特的四个巨人。这段经文也记载了大卫的歌颂，大卫临终的话，和大卫的勇士，以及大卫数点以色列人数的事。
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大卫为扫罗悲哀（第1章）
2.1 大卫获知扫罗已死：撒下1:1-4 2.2 报讯少年慌报领功：撒下1:5-10 2.3 大卫闻讯悲哀：撒下1:11-12
大卫撕裂衣服，悲哀痛哭，有三重原因：
第一，大卫为以色列人悲哀，因为他们受到外族人的逼害。
第二，大卫为约拿单悲哀，是因为大卫与约拿单是最好的朋友。
第三，大卫为扫罗悲哀。可见大卫心胸宽宏大量，容得下这一切冤屈，而且从
话，以为杀扫罗有功。大卫吩咐人将他杀了，因为他说他杀了耶和华的受膏者。
2.5 大卫作哀歌：撒下1:17-18
雅煞珥书，是古时候的一本希伯来诗本，已经失传，圣经里只有两次提到这本书里，第一次提到，雅煞珥书记载着
约书亚祷告，求耶和华“使日头停留，使月亮止住”，叫以色列人可以追赶仇敌（书10:12-13），第二次提到，雅煞珥书记载了大卫为扫罗和约拿单作的这首哀歌。大卫写这诗，吩咐人将这歌教导“犹大人”，原文是“犹大的儿女”，就是他本族的儿女，要他们世世代代传颂，叫子子孙孙都学习这首歌，记念以色列的第一位王。
2.6 大卫悼念扫罗：撒下1:19-21
大卫悼念扫罗和约拿单，为他们作哀歌。从这首诗歌里，我们看见大卫的心胸广阔。迦特和亚实基伦，都是非利士人的城。大卫说，不要在非利士人的城里报告扫罗被杀的消息，因为非利士人的欢乐，就是以色列人的悲哀。基利波山，就是扫罗被非利士的弓箭手追上的地方。大卫说：“愿你那里没有雨露愿你田地无土产可作供物。”这是悲痛的话，表示那是受到咒诅的地方。
2.7 大卫赞扫罗与约拿单父子情：撒下1:22-24
扫罗最后虽然用自己的刀杀死自己，却不能抹煞他过去的勇敢和成就。扫罗经常和他的三个儿子在一起，他的儿子们是他的左右手，在军队里作千夫长。约拿单几次劝谏扫罗，扫罗都听从。约拿单曾经说：“我父作事，无论大小，没有不叫我知道的。”（撒上20:2）可见扫
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罗和约拿单，感情深厚。
2.8 大卫赞约拿单的友爱：撒下1:25-27
第一，超越了年龄，他们的年龄相差二
十年
第二，超越了仇恨。 第三，超越了利益。
第四，超越了时空，是世代盟约。 第五，超越爱情。
第2讲：大卫家与扫罗家相争（第2-3章） 1. 大卫被拥护作犹大的王：撒下2:1-11
希伯仑在犹大境内，离耶路撒冷西南三十公里，是以色列祖宗的城。亚伯兰曾住在希伯仑的橡树旁，耶和华曾在这里向亚伯兰显
现，要他改名叫亚伯拉罕。以撒、雅各都在这里长大，他们祖孙三代，连他们的妻子，除了拉结以外，都葬在希伯仑。约书亚带领以色列人入迦南的时候，身量巨大的亚纳族人住在希伯仑。迦勒八十五岁的时候，照着耶和华对他的应许，把亚纳族的三个族长赶出希伯仑（书15:14），夺取那城。约书亚照着耶和华的吩咐，把希伯仑分别出来给利未支派作产业，作以色列的逃城，让误杀人的，可以逃到城里得保护，免受仇家追杀。大卫在希伯仑被犹大人拥护为王，在希伯仑作王七年半。
押尼珥是扫罗的堂兄弟，是伊士波设的叔伯辈。他主动扶持他的侄子伊施波设，继承扫罗的王位，在约但河外的玛哈念作王。从此，以色列十一个支派跟从伊施波设，只有犹大一个支派跟从大卫。大卫家和扫罗家，彼此对立，争夺领导以色列和犹大的百姓。2. 押尼珥杀亚撒黑：撒下2:12-23
约押和两个兄弟，亚比筛、亚撒黑，三兄弟都是大能的勇士。 押尼珥和约押两路人马窄路相逢。押尼珥提议的其实是武士的比斗。本来双方十二人的比斗，却演变成全面的大混战。大卫的一方大大胜利。亚撒黑追赶押尼珥，他的身手敏捷，脚步飞快，穷追不舍。押尼珥就用枪杆的另一边攻击，刺入亚撒黑的肚腹，把他杀死。
3. 押尼珥与约押罢战：撒下2:24-32
亚撒黑的哥哥们，就是约押和亚比筛，不知道亚撒黑已经被押尼珥所杀。日落时，他们在旷野的路旁，遇上押尼珥。押尼珥劝告约押，何必冤冤相报，约押听了觉得有理，就不再追赶押尼珥和以色列的军兵了。大卫得到约押三兄弟的帮助，他的王位，就渐渐稳固。
4. 押尼珥蒙羞，改投大卫：撒下3:1-21
押尼珥看上扫罗妃嫔利斯巴的美色，与她发生关系。这事给扫罗的儿子伊施波设知道后，他就责问押尼珥。押尼珥受到伊施波设的责问，决定向大卫投诚。
押尼珥为得大卫信任，用尽花言巧语，到处拉拢以色列的长老，也向便雅悯人游说，就
是扫罗同族的人，要他们支持他。押尼珥最狡滑的做法，就是把以色列人和便雅悯人怎样喜欢大卫，讲给大卫听，让大卫听了，飘飘然地，掉进他的圈套。大卫以为押尼珥真心来拥护他，就大摆筵席，欢迎押尼珥。 5. 约押杀押尼珥，为亚撒黑报仇：撒下3:22-276. 大卫为押尼珥举哀：撒下3:28-39
大卫最不喜欢人用诡诈害别人。约押的行为，让大卫对约押提高了警剔。大卫却是个爱才的人，看见押尼珥这大能的勇士，死得
这样惨，就心里悲哀，在押尼珥的坟墓旁痛哭。百姓看出大卫真挚，就喜欢他。
第3讲：大卫坚立王（第4-5章） 1.
伊施波设被杀：撒下4:1-6
扫罗的儿子伊施波设的军队里，还有两个军长，名叫巴拿和利甲，是两兄弟，属于便雅悯支派，就是伊施波设的本族人。他们趁伊施波设睡午觉，偷进他家，将他刺杀，伊施波设就死了。
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约拿单之子米非波设：撒下4:4
约拿单还有一个儿子，名叫米非波设，年纪很小，约拿单死时，他只有五岁。他在逃亡中跌断了两条腿。撒母耳记下第9章告诉我们，多年后，大卫记念他与约拿单的誓约，恩待约拿单子孙，就到处查访，把米非波设找出来。大卫善待米非波设，把扫罗的产业都还给他，让他生活无忧无缺，米非波设就常常跟大卫一同吃饭。
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大卫为伊施波设报仇：撒下4:7-12
利甲和巴拿所做的，是极其可恶的罪过：第一，他们竟把自己的皇帝杀害，这是不忠。第二，他们趁伊施波设毫无反抗的时候下手，这是不仁。第三，他们用伊施波设的人头，来换取大卫的奖赏，这是不义。利甲和巴拿，以为杀了伊施波设，为大卫除掉了敌人，在大卫面前，树立了很大的功劳，一定得到很大的赏赐，其实，大卫最恨恶那些出卖自己的主人的人，大卫将他们杀了，一方面为伊施波设主持公道，另外一方面，是为以色列除掉恶人。第三方面，是警告所有不忠不义的人，不要再谋害别人，因为大卫是秉公行义的王，他必追讨这样的罪恶。大卫把伊施波设，葬在大卫的京城希伯仑，让他与押尼珥葬在同一个坟墓里。这是大卫恩待伊施波设和他的臣仆，让他们得到尊荣。
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以色列长老与大卫立约：撒下5:1-5
自从扫罗死了，扫罗的儿子伊施波设与大卫对抗，共有七年的时间。耶和华与大卫同在，让他的国位，日见昌大，更让扫罗的王朝走向自我毁灭之路，使全国的百姓，自动归向大卫。从此，以色列和犹大各支派，都团结统一，拥护大卫作王。
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大卫攻取耶路撒冷：撒下5:6-10
耶路撒冷在亚伯拉罕的时候，已经是个大城。约书亚的时后，亚摩利人居住在那里。当时，耶路撒冷王亚多尼洗德，联合其他四个亚摩利王，攻打基遍。基遍人向约书亚求救。约书亚带兵漏夜赶到，与亚摩利人争战。耶和华降下冰雹，打死许多亚摩利人。耶和华也听了约书亚的祷告，叫日头停留，月亮止住，不急速下落，约有一天之久，让约书亚追杀亚摩利人（书10:1-14）。在士师的时代，便雅悯人容让耶布斯人住在耶路撒冷（士1:21）。大卫定意，要把耶布斯人赶出去，以耶路撒冷为京都。
耶路撒冷建造在锡安山上，三面是悬崖峭壁，十分险峻，很容易防守。所以耶布斯人夸口说，他们只需要用瞎眼的和瘸腿的，就能守住耶路撒冷，敌人无法攻得进去。而且，耶布斯人在锡安山上，建造了堡垒，十分坚固。大卫攻打耶路撒冷的堡垒，却有特
别的策略。原来，锡安山上的水，从上面流下来，形成一条地底下的阴沟，大概有两三个人的宽度，只要沿着这阴沟爬上去，就可以把城堡攻破。历代志上11章记载，洗鲁雅的儿子约押，勇猛过人，领头上去，把耶路撒冷攻下来，就作了大卫的元帅。
大卫攻下耶路撒冷，就住进锡安山的堡垒，他又加建城墙，使耶路撒冷更加宽大，更加稳固。他给锡安山上的堡垒起名叫大卫城，这城堡到现在仍然存在，在耶路撒冷城的西南角上。大卫在耶路撒冷作王33年。 6.
推罗王供应宫殿建材：撒下5:11-12
推罗是在以色列最北部的山区，那里的树木又高又大，是最上好的建筑材料。而香柏木又是所有的木材中，最名贵的一种。香柏树的木质坚硬结实，千年不会腐烂，它的香气清新，数里外都可闻到，而且有防虫作用。推罗王把香柏木送给大卫，又差遣木匠石匠，为大卫兴建宫殿，表明他对大卫的支持和祝福。
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大卫的儿子们：撒下5:13-16
大卫在耶路撒冷，生了十一个儿子，加上先前在希伯仑所生的六个，大卫共有十七个儿子。在当时的社会里，儿女众多，表示兴旺，也表明是耶和华赐福。
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耶和华为大卫争战：撒下5:17-25
大卫求问耶和华，该怎样应战。耶和华应允，要在他前头带领。
第4讲：大卫迎约柜到耶路撒冷（第6章） 1. 大卫迎约柜到耶路撒冷：撒下6:1-5
大卫国位一稳，就迎约柜到耶路撒冷。大卫亲自出动，而且挑选了三万精兵，护送约柜。大卫到亚比拿达的家里，把约柜迎出来。这时，亚比拿达大概已死，亚比拿达分
派看守约柜的儿子以利亚撒大概也死了。现在由他两个小儿子，乌撒和亚希约，送约柜出来。大卫和以色列人，看见耶和华的约柜，高兴极了。这约柜是耶和华的宝座，是耶和华荣耀的表记，是耶和华同在的象征。
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耶和华击杀乌撒：撒下6:6-7
乌撒受到的惩罚，好像是太严厉了。我们仔细查考圣经，发觉有几方面重要的原因： 民数记4:15，清楚说明搬动约柜的条例： 第一，要把约柜和一切用具遮盖起来免得百姓随便观看约柜。第二，要用人抬的方法，不用牛车，因为耶和华喜悦人服事他。第三，要用哥辖的子孙就是分别为圣事奉耶和华的利未人，来抬约柜。第四，不可摸约柜和约柜的圣物，免得死亡。 乌撒到底犯了什么错误呢？
第一，他们没有遵从耶和华的吩咐，把约柜遮盖起来，免得百姓随便观看约柜。如果遮盖了，乌撒不可能摸到约柜。
第二，他们没有照着耶和华的吩咐，用利未人抬约柜，却是照着非利士人当年把约柜送回来的方法，用牛车来拉。
第三，乌撒可能不是利未人，本来就没有资格搬运约柜，更不用说摸约柜了。
耶和华击打乌撒，让所有以色列人知道，耶和华是轻慢不得的。耶和华虽然满有慈爱，也乐意施恩，却是圣洁公义的神。 3.
大卫惧怕：撒下6:8-10
大卫把那地方，起名叫毗列斯乌撒，意思是：乌撒被折断了。大卫起了敬畏耶和华的心。约柜已经在路上，不能不找个临时的方法处理。于是，大卫把约柜运到附近，放在迦特人俄别以东的家里，暂时安置。 4.
大卫再迎约柜：撒下6:11-15
俄别以东是临时被大卫拉来，把耶和华的约柜安置在他的家中。耶和华因着约柜，就赐福给俄别以东和他全家。
按照代上15:11-15的记载，大卫第二次迎约柜回耶路撒冷，与第一次有很大的不同： 第一，大卫详细查考摩西的吩咐，要利未人仔细遵行。第二，上一次，大卫带着二万军兵去迎约柜，这一次，他动用大祭司和利未人，他们就洁净自己，预备身心，事奉耶和华。第三，上一次是照着非利士人的方法，用牛车运送约柜，这一次，大卫照着摩西的吩咐，叫利未人用杠把约柜挑起来，放在肩头上，抬着走。
在大卫的安排下，约柜从新进了会幕。上一次以色列人在约柜前献祭给耶和华，是在撒母耳的时代。几十年来，这是第一次。这带来了以色列灵性的大复兴。大卫不但为百姓祝福，也让百姓分享他的喜乐。 5.
米甲轻看大卫：撒下6:16-23
先前，当伊施波设的元帅押尼珥投靠大卫的时候，大卫要求伊施波设把扫罗的女儿米甲归还给他。大卫很在意属灵的事，可是，米甲对耶和华并不忠诚。当年扫罗派人到米甲的家里，要刺杀大卫，米甲帮助大卫逃跑，然后拿一个人身大小的神像，放在大卫的床上，欺骗扫罗，说大卫病了，睡在床上。可见，米甲家里有外邦人的神像。
大卫迎接约柜的时候，十分高兴，极力跳舞，米甲讥笑大卫，挖苦他。
米甲、直到死日、没有生养儿女。这句话有两重意思。一方面告诉我们，从此，大卫没有再与米甲亲近。另一方面，在当时的社会，妇女不生养儿女，被认为是耶和华的咒诅。
第5讲：大卫立意建圣殿（第7章） 1. 大卫起意建圣殿：撒下7:1-3 2.
耶和华的回应：撒下7:4-7
耶和华说的话，有三个重点。第一，耶和华从来在会幕里，未曾住过殿宇。第二，他从来未曾要求建造华丽的殿宇。第三，大卫是谁，岂能为万军之耶和华建造殿宇呢？表面听来，耶和华拒绝了大卫的心意。可是，大卫的诚意，和他爱神的心，叫耶和华十分喜悦。
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耶和华应许赐福给大卫：撒下7:8-11 耶和华悦纳了大卫的心意，就打发先知拿单，向大卫讲述耶和华对大卫的祝福，有四方面：第一，耶和华应许，无论大卫往那里去，耶和华常与大卫同在。参看诗篇第二十三篇。
第二，耶和华应许，剪除大卫的一切仇敌。 当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，大卫写了诗篇第十八篇。可见大卫一生经历了耶和华多次的拯救和帮助，使他的国位稳固。
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第三，耶和华应许，使大卫得大名。不但让大卫得到别人的尊敬，也要大卫成为别人的祝福。
第四，耶和华应许，建立大卫的家室。这应许的意思是，大卫的子子孙孙，世世代代必蒙耶和华赐福。耶和华成全这应许，使大卫的子孙，在大卫的宝座上作王。
耶和华预言大卫之子将建圣殿：撒下7:12-17 6.
地位、权势，都是身外之物，都要过去，都要消灭，只有人的灵魂是存到永远的。 大卫称赞神为大：撒下7:22-24
大卫第二样觉得宝贵的事，就是耶和华向他的百姓所行的事。耶和华曾从埃及救赎他们，在旷野行大而可畏的神迹奇事，又把外邦人从迦南地驱逐出去，把应许之地赐给他的百姓。大卫因此称颂耶和华的名。 4.
耶和华没有让大卫建造圣殿，却让他的儿子去建造，可能有三方面的原因：
第一，时候还没到，因为建圣殿的工程浩大，需要做很多预备的工夫，不能说做就做。
第二，大卫是个战士，从小出征战场。建圣殿的事，不是大卫的专长。耶和华赐给大卫的儿子所罗门聪明智慧，让所罗门建造圣殿。
第三，耶和华是全知的神，他知道大卫有一天要犯一件很大的罪，叫神的名大受羞辱，所以没有答应让大卫建造圣殿。 5.
大卫的祷告：撒下7:18-24
大卫的反应很有意思。我们注意到三方面： 第一，耶和华借着先知拿单跟大卫说话，大卫却要自己直接与耶和华讲话。
第二，他进到耶和华的会幕，坐在耶和华面前，好像人与朋友见面说话一样，非常亲切。
第三，大卫的祷告，完全没有提到建圣殿的事。耶和华没有应允大卫建圣殿，大卫没有因此难过，或是苦苦哀求。他完全顺服，甘心接受。
大卫的祷告，可以分为三大部分： 第一大卫谦卑自己：撒下7:18
大卫深深感觉自己出身卑微，不配接受耶和华的恩典，不配被神拣选作以色列的王。大卫是个知恩感恩的人。
耶和华应许大卫四件事，大卫觉得最宝贵的是第四样，就是耶和华赐福给他的家，使他的后裔，世世代代蒙福。大卫不为自己求名，也不为自己求利，更不为自己求权势，他只求耶和华赐福给他的儿女子孙。因为他亲眼看见扫罗一家被神丢弃，走向灭亡的道路，是多么可怜，多么可惜。名利、富贵、
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大卫求神对现他的应许：撒下7:25-26
大卫求耶和华照着他所应许的，坚立大卫的家，大卫认为，要坚立自己的家，只有一个方法，就是尊耶和华的名为大，承认耶和华是以色列真正的统治者，让耶和华在家里作主，在国中作王。
第6讲：大卫征服众王（第8章）
1. 大卫降服非利士人和摩押人：撒下8:1-2
第一个要攻打的，就是非利士人。
大卫逃避扫罗的时候，曾经投靠非利士的迦特王亚吉。他受到亚吉的信任，还作了亚吉的护卫长。可是，当大卫跟随亚吉上阵，要与以色列人打仗的时候，非利士其他的四个王怀疑大卫，怕大卫转过来帮助以色列人，不让他上阵打仗。后来，大卫在希伯仑受膏为王，统一了犹大和以色列各支派，非利士人首先来攻击大卫，要趁大卫还没有强大之前毁灭大卫。耶和华与大卫同在，打发天使天军，在树梢上行走，帮助大卫击败非利士人。这一次，大卫不但打败了非利士人，也治服了非利士人，夺取了他们的京城，统治了非利士人。非利士人从此完全降服在大卫的统治之下。
大卫第二个要攻打的，是摩押人。
摩押人和亚扪人同是亚伯拉罕的侄儿罗得的子孙（创19:37-38）。当以色列人从埃及地上迦南的时候，经过摩押地，摩押人就请了先知巴兰来，要咒诅以色列人。巴兰受到天使的拦阻，不但没有咒阻以色列人，反而为他们祝福。当大卫逃避扫罗的时候，也曾投靠摩押王，把他的父母安置在摩押王那里（撒上22:3-4）。
这一次，大卫打败了摩押人，掳掠了许多摩押士兵，叫他们一排一排地躺在地上，用绳
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真道分解撒母耳记下
