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晶都·公园林涧景观说明
整体景观设计方案
礼之用，和为贵——《论语》，这是本项目开发商致力打造公园
林涧传统礼俗文化生活小区的主线。而感悟中国悠久的历史文化传统，共同营造一个和谐融洽的美好家园，则是园林设计者要表达的主题。结合现代生活发展层次和人们的生活所对传统美德（文化）的复苏与需求。华美人用心去把握“礼”的真髓。故给整个园林景观取名——修真园。其寓意为修德、修艺、修身。德、艺、身三者和一为真。真为圆满得道之意。用现代的语言描述来说就是品德、技艺、健康三大主题。利用项目中半地下停车平台形成坡度的地形和原土树木，设计者放弃单纯景观分区的概念。以园为意，以水为源，以林为线，以景为珠，以文为魂采用串联景观表现形式，用七大景观来叙述中国古典园林的深厚文化底蕴。
融和门
契合小区入口大门所处特殊地理位置与规划情况，设计者从徽州古建筑获取灵感，以四门祠阁的独特设计形成颇具中华人文居所的景观入口，同时也赋予他厚重而简洁的文化底蕴。大门的右侧是以沿承中国古代建筑风格的五福滴水景墙为背景，以福、禄、寿、喜、财为寓意，五福的滴水景观与相邻的叠水互为对景，相映成趣。
踏在刻有刘禹锡《陋室铭》的自然青石雕饰材质铺成的林隐小道，来到小区的大门——融和门，在正面采用具有岭南文化特色的门槛形成，高墙叠落，雕砖饰纹。但内部为中空设计。在这里以徽州建筑元
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素与岭南文化为蓝本，二者合二为一成为融和门。之所以取岭南与徽州民居的门厅格局，是为了表现南北文化的融合（同时也符合桂林在古代作为岭南文化与中原文化交流的主要场所之一的历史渊源），我国历史悠久的华夏文明就是在五千年的历史长河中不断的融合、精练而来的。代表着东方文明的起源。本项目定名为公园林涧其中的“涧”字，在文字意义上解说为——涧乃“容水之所”。融汇取其汇集之意，在风水学上亦有聚财之说。
聚福池
山必有涧、涧必有水，水必有池。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”走过五福滴水，穿过融和门，来到我们的聚福池。小桥、流水、云雾、一派人间仙境。整个景观通运用原植树木表现自然林涧的大气与柔美，同时配以石刻的云纹景柱、隔断景墙，以凤凰不落无宝石、神仙不居无名山为契点，来提点此处的如画风景。景观外围以景墙、景窗的方式进行空间分割。同时景墙的的水磨石刻以三字经经文为主题，景观意境所表达的是《三字经》在中国五千年的文化长河中，在儒家礼俗文化中起到的作用，对中华民族的传统美德的诠释。同时表达修德与五福中福的主题。同时也体现了小区园林的文化底蕴。“明月林涧照、清泉石上流”
长寿园
儒家学说作为对中国历史影响深远并在世界文明史上占有不可替代地位的文化现象，具有极其丰富的内涵。1988年世界诺贝尔奖获得者在巴黎集会时，瑞典物理学家汉内斯·阿尔文博士说：“人类要
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在21世纪生存下去。就必须要从2500年前孔夫子那里去汲取智慧。”从某种意义上讲。儒家学说是一种独特的生命哲学。它珍视人与自然的和谐统一。将修身养性、处世为人、家情融合统为一体。阐发出博大精深的人生智慧和生活哲理。其中就包含了很有价值的养生理论和方法。人在社会中发展。对人文历史理解得越深刻丰富，他走向未来的动力就越持久强大。松、竹、梅、作为长寿、健康、虚怀若谷的意境载体。而本项目其意义就在这里。景点以树为主，其间以高大百龄树木群为依托。树下景石、流水、植栽、小品为衬托，以突出融合礼俗主题。配以单幅的木质的镂空景墙与亭式设计，使业主门在长寿园中达到养身、休闲的目的。此景表达了设计者在处理景观过度的巧妙构思。把贯穿修真园的三大主题中的修身（健康）这一主题与五福中的寿合二唯一。加上在景墙中的意境独白，更显得本项目的园林设计的品质。
登科台
五代后周时期，燕山府（今北京一带）有个叫窦禹钧的人，记取祖训，教导儿子们仰慕圣贤，刻苦学习，为人处世，不愧不怍。结果，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第： 窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。当朝太师冯道还特地写了首诗：“燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一株老，丹桂五技芳。” 《三字经》也以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事；又逐渐演化为“五子登科”的吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样
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连袂获取功名。 五子登科又象征及第封侯，而时下新版“五子登科”中“五子”则指代“妻子、儿子、房子、票子、车子”的理想生活。
十年寒窗，正是为了“一举成名天下知”，出将如相，平步青云。金玉满堂中，五个嬉戏的天真幼童，或跨坐巨鲤、或执箫弄曲、或手擎荷叶……仪态各异，栩栩如生。
中国有句俗语：莫欺少年郎，五子登科之相恰如其分地喻示出收藏者大富大贵的灿烂前程。
拾级而上，驻足廊架之下，一条甬道徜徉在绿水之中，两侧的潺潺流水，引人入胜。碧水之中锦鲤如梭，树影涟漪，赏心悦目。整个景区以登科阶为轴线以圆明园十二兽首喷水石雕为主体，形成一条别具特色、步移景异的主景观赏通道。以十二生兽首表寒窗苦读的学子们。拾级而上的台阶寓意登科路上的艰辛。设计者通过景观表达的是学子们修艺逆水行舟与登高望远的艰辛与登科后金榜提名的喜悦。也是对五福中的禄的表达。
曲径廊
登科不是终点。漫漫人生路登科只是你另一个起点，人生高潮后并非是坦途。此景点以架空的中式回廊为主体，右侧配以流水（其意逆水行舟不进则退的含义）。廊上挂有中式仿古的壁灯。通过稍稍弯曲的道路以及酷似大门的回廊柱，体现门的概念。寓意着人生必须通过很多的门槛才能到达人生的顶峰。设计者用门、门槛、的意境描述表达一个人在人生通往成功的道路上必会经历多种坎坷，以提醒那些处在人生高潮期的成功人士，你们离你的人生目标还很远，第二次创
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业才刚开始。同时也是对修艺的主题进一步的点题。
庆水鱼台
此景以鱼池为依托其表现重点并非池中的鱼型喷水石雕与池中锦鲤。虽然池边有景观灯箱与四个喷水小品。给此处景观增色不少，但真正主角是我们业主自己。突出的木栈道的部分作为业主亲近水源，亲近自然的主要场所。是设计者对人景和一表现形式重要建筑景观，其所表达的意境是对人生经过坎坷路成功后收获的那份童年纯真的喜悦。作者表达的是一种对成功人士，自我价值实现后那种家庭美满幸福，美妻爱儿与自然美景的一种心灵的碰撞。感悟人生的真谛。
七艺壁
作为修真园景观设计的七个景点中的最后一个景观，七艺壁为收关之作。由于处于一个相对独立的空间，其表现手法上将会对建筑的缺陷进行修饰（项目的底部，空间相对闭塞，又有建筑挡住通风）。通过中式股建筑照壁的形式对后面的建筑结构进行遮挡，以国学中的礼、乐、律、射、御、数、书七艺立意与其映衬之，以七幅壁砖画造景，将千年文化纳入社区整体环境之中，融入浓郁人文气质的城市景观。同时着重突出照壁上的“礼” ，中国人民一向以讲究礼貌为美德。讲究涉外礼仪,是中国人民这一传统美德在对外开放新形势下的延伸和发展。“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。”容仪有整、尊老敬贤、礼尚往来、与人为善、礼貌待人、仪尚适宜……古老的“尚礼文化”通过遥相呼应的泥塑姿态体现。
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华易策划公园林涧景观说明投标确定版
