学至于行而止矣。行之，明也。” 这里的“行”指什么？实践。那么什么是实践呢？实践是人们改造客观世界的一切物质性活动。 理解实践的含义，它有两层含义：一是指实践是人类所特有的活动，与其他动物消极适应自然的本能活动有本质的区别；二是指实践是人们变革客观事物的活动，它必然引起客观对象的变化，而不是纯主观的思维活动。 实践的层次：①实践的主体——人们②实践的对象——客观世界③实践的性质——物质性活动 探究：请指出下列活动中的哪些是实践活动？ A.火山喷发、蜜蜂造房、警犬搜敌 B.起床、刷牙、洗脸、吃饭 C.学习理论、讨论问题、研究学问 D.工人做工、战士打仗、教师教书、科技工作者发射“神舟”五号载人飞船 正确答案：D分析：A项是自然界的现象和动物的本能活动；B项是动物的本能活动和改造自我的活动；C项是改造主观世界的活动。 2.实践的基本特征 （1）实践具有客观物质性 这首先是由实践的构成要素的客观性决定的。实践的基本要素：实践的主体、实践的对象、实践的手段。在实践活动中，不仅实践的构成要素是客观的，而且实践的过程及其结果也受到客观事物及其运动规律的制约，因而也具有客观性。 例如：用米蒸饭。主体是人，对象是米，手段是电饭锅。这三个要素都是客观的。 坚持实践的客观性，就是在实践问题上坚持了唯物主义。 （2）实践具有主观能动性 “蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是在他建房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。” 实践第一个特征体现了唯物主义的观点，第二个特征主要体现了辩证法观点。夸大第一个特征否定第二个特征，会导致机械唯物主义；夸大第二个特征否定第一个特征，会导致唯心主义。意识根源于物质，只有人们的意识符合客观的要求，人们才能达到改造世界的目的，实践的创造性才能发挥出来。 （3） 实践具有社会性历史性 旧唯物主义哲学中，有的哲学家把实践看作是孤立的个人活动。马克思主义哲学认为实践不是孤立的个人的活动，而是处于一定社会关系中的人所进行的活动。 “实践的社会性”是指任何实践都是在一定社会关系（如经济关系、政治关系）中进行的，是处于一定社会关系中的人才能进行的活动，必然带有一定社会的烙印。 例如，你做一顿饭，表面看起来是一个人的活动，但是米是你种的吗？电饭锅是你生产的吗？电是你发的吗？ 可见，简单的蒸饭，其实也是处在一定的社会关系中的。 “实践的历史性”是指历史上每一阶段实践的内容、范围和水平都不相同，都受到一定历史条件的制约，是一定历史条件的产物。 例如：同样是做饭，古代社会是用草锅，现在是用电锅，说明在不同的历史阶段，实践的手段、对象等有所不同。在不同的历史发展阶段上，人类实践的内容、形式、规模和水平是各不相同的，都受到一定历史条件的制约，是一定历史条件的产物。 知识拓展:实践的基本形式----教材“专家点评”阐述了实践活动的三种形式： 一是改造自然的生产实践； 二是变革社会的实践； 三是科学实验活动。 二、实践是认识的基础 相传唐朝着名画家戴嵩善于画牛。他精心绘制了一幅《斗牛图》，被人们视为珍品。一次，收藏家把这幅画拿出来晒，恰巧被一个牧童看到了，牧童不禁哈哈大笑。藏主问他为什么发笑，牧童答道：“牛在角斗时，尾巴总是夹在两腿中间，决不会翘起来。这画上的牛尾巴翘得像一根竖起来的棍子，叫人不由得发笑。”故事告诉我们一个什么样的哲学道理呢？ 学生：实践出真知，实践是认识的来源。 总结：牧童之所以能指出大画家的错误，是因为他是放牛的，亲身实践过。 1.实践是认识的来源（唯一来源） 认识是主体对客体的能动的反映，这种反映只有在实践中，在主体和客体的相互作用中才能完成。在实践活动中，人们借助于一定的工具作为手段，同客观事物发生关系，使客观事物发生某种改变，并从中获得对客观事物的认识。 实践是认识的来源。获得认识的途径有两条：一是直接经验，二是间接经验。无论是直接经验还是间接经验都来源于实践，所以来源只有一个，那就是实践。 探究：列举一些实践是认识来源的名言名句。 不入虎穴，焉得虎子；近水知鱼性，近山知鸟音；欲知山中事，须问打柴人；等等。 2.实践是认识发展的动力（根本动力） 实践的需要，尤其是生产实践的需要推动了科学的发展。古代天文学的发展是由于农业发展需要知“农时”，力学的发展是由于制作生产工具的需要(如水车)，数学的发展则是计数的需要，如丈量土地促进了几何学的产生和发展。 结论：辩证唯物主义认为，实践是认识发展的动力，对此，我们可从以下三方面理解： (1)人们在实践中不断遇到的新问题、产生的新要求，推动着人们进行新的探索和研究。 (2)实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，这些工具延伸了人类的认识器官，促进人类认识的发展。 (3)实践锻炼和提高了人的认识能力，因为人类在改造客观世界的同时，也改造着自己的主观世界，提高自己判断和推理的能力，从而推动认识的不断深化。 3.实践是检验认识的真理性的唯一标准 情境：从前，河北沧州城南，有一座靠近河岸的寺庙。有一年运河发大水，寺庙的山门经不住洪水的冲刷，倒塌了。一对石头雕刻的大狮子也跟着滚到河里去了。过了十几年，寺庙的和尚想重修山门，找了许多人，要把那一对石狮子打捞上来。可是，河水浑浊、湍急，终日奔流不息，隔了这么长时间，到哪里去找呢？开始，人们在山门附近的河水里打捞，没有找到。大家又推测，准是让河水冲到下游去了。于是，出动了几只小船，拖着铁耙，像篦头发似的，从上到下，从左到右，找了十几里路远，还是没找到。在寺庙里教书的一位老先生听说了，走来对打捞的人说：“你们真乃不明事理！石狮子非木头所刻，怎能被冲之下游？石狮坚固而沉重，河沙疏松而轻浮，石狮湮于泥沙之中，只会越沉越深，你们反到下游去找，岂不枉费了工夫？”大家听了老先生的话，觉得在理，就准备动手在山门倒塌的地方挖掘。正在这时，一位看河守堤的老河工走过来，说：“在原地方是挖不到的，应该往上游去找。” 老先生一听，连连摇头，嘴里说着“荒唐，实在荒唐”，悻悻地走了。 大家对老河工的话也只觉得好笑，没有一个人理睬他。倔强的老河工，像是受了很大的屈辱，他只身一人，撑船下河。只用了吃顿饭的工夫，在石狮沉没的上游方向就找到了。 这可出乎大家的意料。水往下流，一个石狮有几千斤重，自己又没长腿，怎么会跑到上游去呢？ 这个故事说明了什么样的哲学道理呢？实践出真知，实践是检验认识真理性的唯一标准。 4.实践是认识的目的和归宿 情境：陶行知原名陶文浚。在大学求学时期，由于深受王守仁“知是行之始”的影响，他把自己的名字改为“陶知行”。后来，他在实践中总结出“教学做合一”的教育方法，主张从实践中、从做事中去学习真知识。有一次演讲后，有人在他征求意见的本子上写道：“先生相信行是知之始，为何仍名为知行呢？”他看后不但不生气，反而毅然将自己的名字改为“陶行知”。后来，他还在自己的《三代》诗中说：“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。”陶行知为何从“陶知行”改为“陶行知”？ 学生：“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。”所以先有了行动，后有了知识。 总结：实践是认识的来源，同时也是认识的目的和归宿。我们学习的目的不仅仅是为了获得知识，最终目的是为了更好地生活、工作，更好地进行社会主义
高中政治必修四《生活与哲学》 教学案
