马克思《1844年经济学哲学手稿》读后感

马克思《1844年经济学哲学手稿》读后感

马克思《1844年经济学哲学手稿》读后感

《1844年经济学哲学手稿》是马克思从1844年4月开始写作的一部早期哲学著作。这部著作在批判继承亚当·斯密、大卫·李嘉图、詹姆斯·穆勒等人经济学思想的基础上，集中阐释了异化劳动理论、私有财产理论和共产主义理论，第一次从哲学、经济学和共产主义理论三者相结合的角度对资本主义社会经济生活、对资产阶级政治经济学进行批判研究，反映了当时马克思在哲学、经济学和共产主义理论方面的研究成果，是马克思早年一部标志性的理论著作。尤其是本书所阐释的异化劳动理论，对于在新时代理解社会主义公平正义原则、资本主义历史走向等问题上，仍然具有很强的指导意义。

一、马克思的异化劳动理论

在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思首先集中阐释了异化劳动理论。按照马克思的阐释，在资本主义制度下，工人同自己的劳动产品异化，工人和劳动产品是相互排斥相互对立的关系。其次，工人同自己的劳动相异化，工人通过劳动过程不但不能发现自己的价值，而且感觉到压抑和束缚，因此，只要肉体的强制或其他强制一停止，人们就会像逃避鼠疫那样逃避劳动，人的劳动过程变成了一种自我牺牲、自我折磨。第三，人同自己的类本质相异化，工人在资本主义制度下如同一只狗或者猪之类的动物，异化劳动不仅剥夺了人的生产对象，也剥夺了人的类生活，把人对动物所具有的优点变成了缺点，把人的类生活变成人的自我活动，把自由活动贬低为维持人的肉体生存的手段。第四，人同人相异化，人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化所造成的直接结果就是人同人相异化，通过异化的劳动，工人生产出了一个跟劳动格格不入的站在劳动之外的人，即资本家。

异化劳动是马克思青年时期的一个重要理论发现，借助于这一概念，马克思把对资本主义经济事实的批判上升到哲学的高度，这个发现成为他批判改造资产阶级经济学的哲学基础，并由此找到了无产阶级变革现实的革命的基础。马克思通过分析异化了的劳动概念，得出了私有财产概念，并从而批判了传统政治经济学在劳动这一基本概念上的错误。马克思运用异化劳动和私有财产这两个概念对资产阶级经济学展开批判。他说；“正如我们通过分析从异化的、外化的劳动概念得出私有财产的概念一样，我们也可以借助这两个因素来阐明国民经济学的一切范畴，而且会发现其中每一个范畴都不过是这两个基本范畴的表现而已”。从这一逻辑出发，马克思进一步批判了传统经济学思想。马克思认为，资产阶级的政治经济学从来不把人当作它的主体，所以它必须在批判中加以彻底的改造。资产阶级政治经济学对无产者，仅仅当作工人来考察，它不考察不劳动时的工人，不把工人作为人来考察，它把这种考察交给刑事司法、医生、宗教、统计表、政治和乞丐管理人去做。这样马克思把异化劳动问题和资本主义社会的制度顽疾结合起来，也预示着资本主义制度的最终发展趋势。

二、异化劳动理论在新时代的现实启示

马克思异化劳动理论对于准确把握社会主义公平正义原则具有重要启示。公平正义犹如阳光和空气，是人民群众对美好生活的向往中不可或缺的部分。作为社会主义核心价值观的组成部分，公平正义标注着公民内心的价值坐标，影响着人们的获得感、幸福感、安全感。当前，我国改革开放进入深水区，中国社会主要矛盾已经发生了历史性变化，人民群众对社会公平正义的需求日益强烈地爆发出来，这就要求我们党高度重视人民群众需求的转变，有效应对中国社会公平正义方面面临的各种挑战，在统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局的征程中，让改革发展成果更多更公平惠及广大人民，切实维护好社会公平正义，真正满足人民群众对公平正义的需求。异化劳动理论表明，资本主义社会恰恰是由于丧失了对社会公平正义原则的维护，致使它日益丧失了自身的合法性，最后走向灭亡。新时代中国特色社会主义制度的优势

恰恰在于更好的维护了社会公平正义原则，避免了资本主义的制度漏洞。

在马克思看来，异化劳动不是永恒的，它是暂时的，是在私有制条件下才存在的。这种异化劳动和私有制发展到一定的阶段上，就一定要被扬弃。而且在马克思看来，异化劳动和私有财产的积极扬弃，就是对人的本质的真正占有，而且通过这种积极扬弃，通过对人的现实的真正占有，将使整个人类历史革命化。异化劳动理论表明，资本主义制度无法完成自身异化的克服，克服劳动异化的唯一办法在于实现制度更迭，也就是说消灭资本主义制度，用更高级更先进的社会主义制度代替它。人类近代史的演变证明了这一逻辑。1917年，布尔什维克领导了苏维埃俄国的革命胜利，克服了俄国资本主义制度的异化。20世纪30年代初，资本主义世界发生了凯恩斯革命，迎来一次大范围的制度改革，广泛吸收了人类社会主义实践的文明成果。二战结束后，一大批亚非拉民族国家纷纷建立，实现了本国历史上的制度更替。这表明，资本主义制度本身无法克服异化劳动问题，异化劳动一任发展的结果就是消灭资本主义制度，社会主义代替资本主义。新时代中国特色社会主义制度、中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论和中国特色社会主义文化，都是从制度变迁层面汲取了资本主义的制度短板，从而赢得了相对于资本主义的长足优势。

关注人的存在、人的自由、人的发展、人的解放，这是马克思与以往资产阶级理论最为鲜明的不同之初。比如，马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中指出“人就是人的世界，就是国家、社会。”，“人的根本就是人本身。”，“人是人的最高本质。”所以，马克思提出了人的解放的终极命题。马克思认为，资本主义社会在创造巨大物质财富的同时，也造成了新贫困；在解放了人的同时，又重新束缚了人。所以，人在资本主义制度下的解放不是真正的解放，人要获得最终的解放，必须改变现实资本主义世界，使现存世界革命化。这无疑指出了人获得最终解放的真正道路。新时代，党和政府所推出的一系列重大改革方针都是立足于人民大众的立场，都是为了更好的维护和发展人民群众的利益，这就回应了马克思在本书中所提出来的“人的解放”的立场。可以说，在新时代，人的