浅谈对中国画的认识 ——读《中国画论》有感
牛田爽 王 菲
【摘 要】中国画是具有悠久历史和优良传统的中国民族传统绘画。它凝聚着中华民族的性格、心理、气质,以其鲜明的特色和风格在世界画苑中独具体系。历经过数千年的不断丰富、革新和发展,创造了具有鲜明民族风格和丰富多采的形式手法,形成了独具中国意味的绘画语言体系,中国画发展历史悠久,博大精深,源远流长,对中国的绘画发展有着重要影响。 【期刊名称】文艺生活·文海艺苑 【年(卷),期】2017(000)003 【总页数】1
【关键词】中国画;画论;传承;气韵
一、中国画的传承与创新
在学习中国画的时候,让人仿佛有一种身临其境之感,学习中国画可以净化人的心灵。在现代化的生活中,工作和学业让很多人有着很大的压力,有时为了远离残酷的竞争和摆脱无穷无尽的压力,我们急需一种慰藉心灵的方法,在我看来欣赏中国画,抑或是通过古文来读中国画都是很有效的方式。体会其中来自不同时空的古人智慧,如同隔世与古人对话。
国画历史悠久,遗迹繁富。它的传统,分别保存在现存的遗迹和画论中。谈国画传统,研究画论无疑是一个重要的侧面。画论是古代画家在长期创作实践中总结出来的经验之谈,有值得我们借鉴的地方,但也有需要我们认真思考的地方,不能以照单全收的态度对待,在我看来承其传统精华,再结合现代创新,是现代国画需要发扬的。
在画论的历代发展中,创作思想颇有分歧,从不同的时代背景下反映了绘画的演变、盛衰和斗争的过程。从顾恺之的“以形写神”师法造化成为创作实践的主流,表达在反映客观现实时,不仅应追求外在形象的逼真,还应追求内在的精神本质的酷似。到元倪云林“余之竹,聊以写胸中逸气耳,岂复较其似于非。”表达了其作品旨在表达个人的情绪,借物以抒情。处在不同的时代,不同的环境下我们对中国画的体会不同,追求不同,对中国画的表现形式也不同,现代有很多创新性的国画艺术形式,比如中式涂鸦,把美式街头涂鸦和中国画结合起来,山水花鸟,龙虎虫鱼,虽用现代喷漆、记号笔,却有如国画的浓淡相宜、圆润有致。中国水墨画里的哲学,和涂鸦文化的新潮,这两样看似遥远的东西,却碰撞在一起充满激情。
从中式涂鸦联想到继承论,谢赫“六法”论中的第六法为“传移模写”,讲临摹古人的优秀作品,向遗产学习。张彦远认为这是“画家末事”。在中国画的发展中对于传统绘画的继承,在中国古代画家中基本有两种态度,两种做法,两种结果。一种是“借古以开今”。学习传统精华,在深入生活、描写生活中灵活运用传统、发展传统。学习古人,不能只满足于像古人,否则,艺术就不能发展,艺术生命就要停止。另一种是“师古为上乘”。对继承传统的目的,不十分明确,他们脱离生活实际,只知道临摹,不知创造,结果陷入“泥古不化”的死胡同,所谓“死守旧本,终无出路”。
二、中国画的“灵”气
谈到中国画的好坏,就看画中的气韵如何。在谢赫的“六法”中,最重要的一法就是“气韵生动”,就如同每个人的气质不同,画出来的画也不同。一个人的思想性格,才能气质的总和,表现在外部,形成一个人的精神风貌,这种
“风气韵度”在肖像画中必然是很重要的,而不仅仅要做到形似。“气”,画家有度物取的认识力或审美水平,它便随着笔墨的运使而指导着创作全程,这个贯彻始终的“心”力或精神力量,称为“气”。“韵”,风韵、韵致的表现,时常是隐约的、暗示的,并非和盘托出。如果一幅作品苟无气韵,即无生命,就不能称之为一幅好作品。
绘画讲究天机,生活在都市之中,从小的灌输式教育泯灭了很多我们的创造性,要多用心去感觉,体会,找到自己的灵感所在,具有自己的个性,天赋,要让感觉活着。松年“善学古人之长,污染古人之短,始入佳境”。看古今画家,古格气势,理路精神,皆在笔端而出,惟静穆、风韵、润泽、名贵为难。如果想要四善皆备,似非读书养气不可,但并不是读的书越多就越好,而是在于感悟,对书的体会,对文字的熏陶。我们不仅要多看书也要多欣赏画,从中心领神会,直不知我只为故人,古人之为我,是中至乐,岂可以言语形容哉。 山之厚处即深处,水之静时即动时。位置相戾,有画处多属赘疣;虚实相生,无画处皆成妙境。画中意境虚实相生,中国画讲究留白,给人以想象空间,充满意境。恽寿平“笔墨本无情,不可使运笔墨无情。作画贵在摄情,不可使鉴画者不生情。”在绘画时要触动观赏者的情感,做到笔下有情,才令人触动。作画也要抓住灵感所在,能令观者注目神驰,为画转移者,盖因情景入妙,笔、境兼夺,有感而通也。
天机所到,方能取之。天机若到,笔墨空灵,笔外有笔,墨外有墨,随意采取,无不入妙,此所谓天成也。在生活中要把握住灵感所在,要多历山川,广开眼界,多读书,万物静观皆自得。中国画,给人以美的享受,给人心灵的慰藉,希望中国画随着时代的进步而不断进步,不断的吸收文明成果和创新,永葆活
浅谈对中国画的认识——读《中国画论》有感
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