教案设计《独特的民族风》
朱海其
课 型：欣赏课 年 级：高中一年级 教案内容：
《独特的民族风》是高中音乐鉴赏模块中第二单元《多彩的民歌》中的第二节内容，本课以欣赏蒙古族民歌为主要教案内容。
教材分析： .作品分析：
（）《辽阔的草原》是一首流传在呼伦贝尔盟的蒙古族“长调”歌曲，是蒙古族长调歌曲中具有代表性的经典作品。表现蒙古族青年对爱情生活的珍视和追求。旋律开阔悠长，节奏舒缓、漫长，给人浓郁的草原印象。
（）歌曲《天堂》的创作灵感来自著名的蒙古族长调民歌《牧歌》。段的音乐风格、歌词描写的内容如出一辙，清新、优美，段的“我爱你，我的家，我的天堂……”是一种发自心底的呼唤，感人至深。唱到高潮处，真、假声结合的蒙语衬词，使歌曲的意境得到升华。
（）《嘎达梅林》是一首流传很广的蒙古民歌，其节奏舒展从容、稳健有力，旋律宽广豪迈、庄严肃穆。是男中音歌唱家钟爱的一首歌曲，唱起来荡气回肠，十分动情。冯小宁导演的电影《嘎达梅林》，主题歌由腾格尔演唱，比起美声版，他的演唱更加彰显了这位蒙古英雄的血性与坚强。
.音乐知识：
（）长调：一种蒙古族民歌体裁。旋律舒展悠长，节奏自由，句幅宽大，字少腔长，富有浓郁的草原气息，广泛流行于广阔的草原地区。
（）短调：泛指那些曲调短小、具有鲜明节奏节拍的歌曲。
（）呼麦：一个人同时发出个以上的音，呼麦运用的是泛音的原理，最低音为“基音”，在此基础上，巧妙地运用口型、声带以及咽喉部位，同时发出比基音高一个八度、乃至个八度的音。
学情分析：
高中学生喜欢音乐的很多，但喜欢民歌，特别是原生态民歌的，却很少，主
要原因还是了解太少。学生通过网络、电视，以及初中、小学的音乐课学习中，以及具备了一定的民歌知识，能分辨不同民族民歌，说出一些歌曲及歌手的名字，但对于民歌，特别是对原生态民歌和民歌在民族文化中的意义了解甚少。
高中学生普遍缺乏全身心聆听音乐，享受好的音乐作品带给人那种“每个毛孔都浸透了音乐”的审美体验。要达到这种境界，要有良好的欣赏环境，高品质的音源及播放设备，最关键的是要有一颗热爱音乐的心。在音乐课上，一旦达到这种境界，那将是这位学生一段非常美好，非常难忘的经历。
设计意图：
少数民族民歌博大精深，一节课上欣赏到的作品数量有限，本课紧紧围绕蒙古族民歌展开，力求探究出“独特的民族风”之具体表现。
.从呼麦这种特殊唱法的神奇之处引入，激发学生学习兴趣。
.用典型的蒙古草原的图片，启发学生唱出会唱的蒙古族民歌，然后以《牧歌》、《天堂》为例，分析这些歌曲的相通之处，了解民歌对创作歌曲的影响，理解民歌的艺术价值。
.通过了解民歌背后的故事、讨论等形式以及有感情地，有特色地演唱《嘎达梅林》，启发学生正确认识原生态民歌，体验民歌存在的价值。
.欣赏课的真正意义是聆听与鉴赏，因此，选用发烧级的录音技术精心制作而成的《天堂》，用高保真的音响设备，高清晰度的音、视频，营造“天籁”般的审美效果，为学生献上一场民歌的听觉饕餮大餐，以此获得情感共鸣，打动学生的心灵。
.通过教师个人网站，提供更多优美的民歌，及具有民歌特色创作歌曲的下载，交流看法，拓宽学生的民歌音乐文化视野。
教案重点：
腾格尔的《天堂》分析、欣赏。 教案难点：
有感情地演唱蒙古民歌《嘎达梅林》。 教案目标：
.情感态度与价值观：通过了解、聆听、演唱等参与方式，感受体验蒙古民歌中蕴含的丰富感情；建立对原生态民歌及在此基础上创作的具有民族特色音乐
的正确态度。
.过程与方法：能与同伴积极互动、交流探索蒙古民歌的风格、特点及民歌与创作歌曲之间的联系。
.知识与技能：初步了解“呼麦”的演唱方法，懂得什么是长调、什么是短调；能有感情地演唱蒙古民歌《嘎达梅林》，表达歌曲的深情内涵。
教案策略：
.视觉享受：从教师精心准备的视频、图片中，了解蒙古族歌舞、乐器民族服饰等，感受民族风情。
.听觉盛宴：教师使用高保真的音响设备，高清晰度的音、视频，营造“天籁”般的审美效果，为学生献上一场民歌、新民歌的听觉饕餮大餐。
.情感共鸣：欣赏民歌，了解民歌背后的故事，“让身体的每一个毛孔都浸透了音乐”，获得情感共鸣。
.激情高歌：学习“呼麦”的基本技巧，学唱（只唱歌曲的精华部分）粗犷的《嘎达梅林》、《天堂》，也可以学唱高亢的《青藏高原》、《天路》，热情奔放的《新康定情歌》等，用不同的演唱方法，在歌声中与民歌零距离接触。
.探究寻源：以《牧歌》和《天堂》为例，分析优秀创作歌曲中蕴含的丰富的民歌营养。
.主动学习：课后能主动寻访打动自己心灵的民歌，通过网络等形式延伸音乐课堂。
教案过程：
一、神奇的呼麦（导入） .聆听呼麦片段。
问题：由几个人唱的，应该是哪里的风格？ .观看视频，由苏依拉赛汗演唱的呼麦（视频） .呼麦
（）呼麦其实就是基音和泛音同时发出的一种特殊唱法。
如果把声带比喻为一根琴弦，整根振动时产生的乐音就是基音，其中二分之一、三分之一、四分之一……，同事振动时产生的乐音就是泛音。
呼麦的基音是一个超低音，在此基础上，利用特殊的技法，同时产生基于基
音的泛音，难点就在于同时有两个以上的声音发出，对演唱者的声带及咽喉构造要求极高。
（）“呼麦初体验”：呼麦，难在一个人唱两个声部，分成两个人唱就一点不难了。可以由两个同学自由组合，一个人唱基音，另一个唱泛音，模仿呼麦的效果，配合录音，请同学分组展示。
刚才大家听到的是一种非常特殊的蒙古族独有的演唱方法，其独特性得到充分展示，这种唱法已经列入入选人类非物质文化遗产代表作名录。蒙古族还有那些独具特色的地方呢？
二、独特的民族风
.看图即兴演唱，营造蒙古族深情的音乐氛围。观察 “蓝天、白云、绵羊、草原”的画面，即兴歌唱（一个乐句也可以）。
蓝蓝的天上白云飘…… 蓝蓝的天上，飘着那白云…… 在那遥远的地方，有个好姑娘…… 蓝蓝的天空，洁白的羊群……
不约而同的，大家都会使用蒙古长调民歌的曲调，将这幅和谐、优美的画面唱了出来。这些歌曲创作者，用了相似的音乐语言，可见不同民族、不同文化的人，情感是相通的。
长调：一种蒙古族民歌体裁。旋律舒展悠长，节奏自由，句幅宽大，字少腔长，富有浓郁的草原气息，广泛流行于广阔的草原地区。
短调：泛指那些曲调短小、具有鲜明节奏节拍的歌曲。 .对比《牧歌》与《天堂》，了解两者的源流关系。
蒙古族民歌《牧歌》和具有蒙古族音乐特点的创作歌曲《天堂》的第一句，歌词和意境基本相同，如果仔细分析两首歌曲的乐谱，我们惊奇地发现这两首歌的旋律是相同的，都是“ ”，不同的只是节奏，老师可以给大家哼唱一下。（整首歌曲的谱例略）
可能会有人认为，腾格尔老师创作的《天堂》，是剽窃《牧歌》，上了今天的音乐课后，我们也可以从两首歌的歌谱中直接找到“证据”，同学们认同吗？
年，随着电视连续剧《水浒传》的热播，赵季平作曲，刘欢演唱的《好汉歌》
大获成功。不久，有人发表文章，说《好汉歌》不是赵季平原创的，他剽窃了山东民歌《王大娘钉缸》，并从两首歌的歌谱中，发现了大量相似的旋律。文章发表后，引发了文章作者与作曲家赵季平的司法诉讼，时间长达年多，引发了学术界与法律界的广泛关注。
《天堂》与《好汉歌》，都是汲取了丰富民间音乐营养之后，被人民群众认可，并广为传唱的优秀创作歌曲，歌曲的成功，也充分说明了“只有民族的，才是世界的”这个真理，说他们是“剽窃”，真是有哗众取宠之意。民族民间音乐的最大艺术价值，在于被专业音乐创作者发掘之后，进行艺术再创作。莫扎特的《小星星变奏曲》，柴可夫斯基的《如歌的行板》，也都是从民间音乐曲调中获得丰富营养。
.分析原生态民歌《辽阔的草原》的美学价值
很多时候，民歌记录的就是活生生的历史，真正的非物质文化遗产，具有口传心授，世代相传的特性。现代科技的发展，使得记录民歌成为非常容易的事情，我们现存的民歌，已经不会再成为“千古绝唱”了。现在保留下来的，包括《辽阔的草原》这样的原生态民歌，是理论学者和作曲家们的研究创作音乐的宝库。或许由于年代久远，并受限于当年的录音技术，课本上的作品《辽阔的草原》录音不够好听，但我们中学生应该报以正确的态度，套用电视剧的台词，那就是“不抛弃，不放弃！”
.了解民歌背后的故事，明确民歌是生活的浓缩。
（）《女人的情歌》背后的真实故事（视频），一位藏族歌手的妈妈，在深爱的丈夫去世后，再也没有唱过歌，直到她的女儿参加歌手比赛，她找到了她丈夫的影子，重新开始歌唱……评委余秋雨被打动了，所有人都被打动了。
（）类似的故事还有：在那遥远的地方，三十里铺等等。每一首动听的民歌后面，都是一个个生动的故事，真实的生活。
（）央视著名新闻主持人纳森的访谈（视频，介绍了蒙古民歌）。 “蒙古族的男人，岁时受的委屈，岁他都不说出口；蒙古族的女人，爱了一辈子，一个爱字都说不出口，她们这样深沉的爱，全部藏在他们的歌舞当中。”
民歌是生活的浓缩，艺术源于生活，又高于生活，把握了民歌的“情”，才是“独特的民族风”的“风”之所在。
教学设计《独特的民族风》
