苏轼研究综述

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轼研究综述

轼，又名东坡，是我国宋代的著名古文学家、书画家，与其父洵、弟弟澈并称“三”。轼一声的政治道路起伏坎坷，经过一贬再贬，最后远放到。幸亏北宋在太祖匡胤年间即定下不杀大臣的国策，轼才算躲过一劫，得到赦免。这样的人生经历造就了不一样的他。轼的诗、词和散文是北宋文学最高成就的代表，其中最出名的是轼的词。轼的词题材非常广泛，并且开创了豪放词派的先河，与辛弃疾并称“辛”。其诗作大多抒发自己坎坷感慨、感叹民不聊生、揭露社会黑暗现象，与黄庭坚并称为“黄”。轼的散文多是一些随笔性的记叙文，却不常发表议论，只是以精妙的意境与优美的情趣洋溢其中，与欧阳修的散文并称“欧”。轼的文学著作对后世产生深远的影响，很多学者对轼的人生、词、诗、散文等进行研究，轼的研究文献数量庞大，本综述针对2015年开始至今的轼研究文献进行较为系统的分析和阐述，希望对今后的研究工作有所贡献。因此我对关于轼研究文献进行了阅读，就研究现状而言，概括起来分为以下几个方面：

一、关于轼的人生、思想研究

轼的一生坎坷不堪，但是却有着豁达的人生态度，这离不开儒、释、道三种思想对他的影响。在高安琪的《从道家思想看轼的人生历程和处世之道》中，阐述了轼人生的三个历程，从初入仕途的积极到被贬的旷达，最后惠儋晚年的真朴超然的人生历程阐述道家思想在其不同阶段的不同表现。最初轼是通过人生的思

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考和心态变化在创作中反映出道家重视心灵的逍遥之游；而“乌台诗案”后，轼深自省察，物我两忘，用超脱的眼光看待万物，展现旷达的精神面貌；晚年的轼安贫乐贱，恬然自足，崇尚淳朴的大自然。道家思想贯穿着轼的一生，宦海浮沉的他始终保持着乐观旷达的情怀。

其中，关于轼被贬的时期的研究有两首，高婉青的《从<定风波·莫听穿林打叶声>看轼未曾踏出的归隐之路》、王基伦的《轼时期的思想变迁与会通》。

高婉青的《从<定风波·莫听穿林打叶声>看轼未曾踏出的归隐之路》论述了轼在被贬期间创作的《定风波》，以此表达出轼的以出世为心，入世为迹，未曾踏出归隐之路，却参透人生妙理。从定风波词作的分析反映了轼豁达开朗的性格和超然物外的精神境界。

王基伦的《轼时期的思想变迁与会通》论述了轼在期间信奉儒家思想，渐渐地兼糅道、佛思想观念，建立自己乐天知命、随缘委命的生活方式。

面对如此坎坷的人生，轼并没有自怨自艾，而是豁达超然。放在21世纪，可以用“坚强”一词来形容轼。面对如此坎坷的仕途，轼又是如何做到平衡他的得失之心呢？在王娟的《探析轼的自省与自嘲对其人生态度的影响》中，轼在坎坷的曲折经历过自省与自嘲超越自我，走向旷达。其表现为自责言之过、自知而后省、自省而后达。他将人生的悲凉与不幸看做生命中珍贵的财富，扬弃个人的悲哀与绝望，执着于充满希望的人生，那精神安然自在的人生态度，展现出轼独特的人格魅力。

安丽霞的《轼晚年诗歌中的道教环境分析》提出了轼晚年的诗歌常出现道教环境典故的，以道家思想中的神仙思想来慰藉他疲惫的心灵。

馨心、庆振轩的《轼超然思想的精神涵及其演进》论述了东坡超越痛苦的真

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实心境，在强大的人格精神力量的支持下，东坡超越世俗、自我反省，超然物外，超越困苦，超越生死，笑对人生，以浩然之气正对天地。

徐雪凡在《论北宋词风革新中轼词的思想解放特色》中论述了以享乐主义为思想解放特征的宋朝，轼的诗词也不乏听歌、赏舞、宴饮之词，说明轼也是一位享乐主义者。北宋时期儒学复兴运动，道家、佛教三大思想的融合，轼的主体意识提高，以“自我之情”抒发心的波澜。

何艳珍的《一阵清风般的人生----研读轼诗词有感》则从轼豁达的人生看出了他的孤独与悲天悯人的人格。毋庸置疑的是，轼的人生确实坎坷，但是却从其词折射出轼的潇洒与旷达，不得不让人佩服。

丽霞在《试析东坡的快乐----林语堂<东坡传>解读》文献中展现一个享受生活的轼，即便是在贬谪期间，轼仍然用审美的诗意眼光审视人生，他的诗词可以读出东坡的快乐肆意。

将这些文献总结为在儒释道思想的影响下，轼修养身心，善于自嘲自省，即便生活多么不容人，他也能从中感受到快乐之事。

二、关于轼的词作研究

（一）轼的词作风格。轼的词作成就非常高，对后世影响深远。其词作一共有344首，轼词的艺术风格具有多样性，也是研究较多的一个方向。在淑香的《轼词的艺术探究》中，作者将轼词的艺术风格分为豪放、婉约与旷达三种，她认为轼创作作品是有感而发，随物赋形。其词语言特色清新沉着，还有“诗化”的创新。淑香将轼的词作了归纳总结，但是论述不够全面。而蔡相宗的《轼词风格研究》则更为系统地将轼词风格归纳总结为豪放词、婉约词、谑浪词、农事词；并

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且提出轼词风格形成实在儒释道三教合一思想以及物质世界多样性的统一下形成的，对后世产生深远的影响。这个研究较为全面系统。

轼的豪放词得到大多学者的推崇，铮在《轼豪放词风格特征探析》总结了轼豪放词恢弘壮丽、超脱旷达、怨愤的隐现三大特征，其恢弘壮丽、超脱旷达是其豪放词的普遍具有的特征，但在豪放中植入怨愤的情绪这一观点是一个值得我们深思。

豆争在《略述轼时期的词作特色》论述轼被贬时期写下大量的豪放词，还有记述自己恬淡生活的作品，其作品大多展现淡然旷达的创作风格。

（二）轼不同词作分析。轼的酒词也是非常著名的。何雯霞的《轼酒词浅探》中总结轼的344首词中共计用“酒”78次，以此得出轼也是位爱酒之人。何雯霞浅探的轼酒词，展现了酒词是轼精神解放的一种表现，是他心净化的结晶，更是人格升华的精辟。轼创作的酒词，是鞭策他洁身自好的动力，更是超越自我的动力。

丽花的《略论轼的咏梅诗词》从轼生命不同阶段的梅花诗词分析解读中总结出轼常以拟人的手法描写梅花，赋予自己的人生体验和主观感受，为美化构建出画图般的意境。

懿的《轼咏茶诗的生命情境与文化意蕴》论述轼喜爱以茶会友，托茶言志，折射出轼对现实的批判与对刚直性格的推崇。轼以咏茶雅心，以悠然的心态处世，以茶参悟佛理。

在梁珍明的《简析轼茶诗中的禅意》中，轼有着任运随缘、圆融无碍的禅悟，展现出清旷静寂、平淡空灵的禅境。在品茶时，当茶的清幽静静地浸润心田时，心灵在虚静中变得空明，精神便在虚静中得以升华净化。轼把饮茶化为超脱的心体

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验，显现出茶诗的空灵寂静的禅境。

（三）轼词意象分析。轼的三百几首词中，关于“月夜”的就有五十多首，可以看出轼对月亮是情有独钟的。杜昕的《浅谈轼词中的“月”》论述了月与轼思乡情怀、现实人生对照以及旷达乐观的境界的见解。这里对关于“月”的词作进行总结分析对我们理解轼词作有着很大的贡献。

关茂、周莹的《轼词中的孤鸿意象探析》对“孤鸿”这个意象归结为抒发羁旅漂泊思乡之情和离愁别绪之感，是抒发孤独悲伤的固定载体。而轼在他的词中将自己独特的个性融入到传统的鸿意象里，以此表达自己济世思想与超然旷达的心态。

健的《浅析高中语文古诗词教学中的意象分析法----以轼词中的“梦”意象分析为例》提出了轼的词中以“梦”的意象表达对爱妻、友人的思念，表现轼的奇思妙想，也表达出他对人生的感慨。

三、关于轼的书法研究

2015年至今关于轼书法的文献有两篇，贺超、马亚的《轼书法“自然天趣”观初探》和曦的《轼与黄庭坚书法研究综述》。 曦的《轼与黄庭坚书法研究综述》对轼书法的情况梳理流畅，从轼书法特点、书法创作观、书法美学思想与美学中的佛道思想以及书法美学的当代意义五个方面对轼书法进行研究总结。轼的书法特点“尚意”，其创作观是“书出无意于佳乃佳尔”，“出新意于法度之中，妙情理于豪放之外”，“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”三个方面。轼将儒释道的美学观融入书法中，不断充实“自然”的涵，将情感寄予书法作品上，体现出轼书法的美学意义。而在贺超、马亚的《轼书法“自然天趣”观初探》中，

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