老子《道德经》名句
上善若水，水善利万物而不争。
【译解】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物 提供滋养，而自己却安居其下而不与之争 。
水是生命的源泉。 这里用水比喻上善者的人格。 俄国作家列夫托尔斯 泰在日记中写道： “做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他 向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是 方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。 因此它比一切都重要， 比一切都强。 ” 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有 志。 【译解】：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜 别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自 己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。
此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之 至要。 “自知者明 ”，“自胜者强 ”实为千古名言。 人法地，地法天，天法道，道法自然。
【译解】：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。 此句为老子理论的纲领，阐述了老子 “道”的理论中与天、地、人之间 的基本关系。 “道法自然 ”，指出人类社会与自然界都必须效法 “道”， 而“道”只是效法自己而已。 轻则失根，躁则失君。
【译解】：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。 《老子校诂》云： “重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。 静谓清静无为，躁谓急
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功好事，二者皆以治国言。 ”
大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
【译解】：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越 慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
此句老子意在解释为什么 “道”的存在而常人难以理解。 因为大道具有 无限性，而常人的感官难以体察， 是“无状之状，万物之象 ”。
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙， 大辩若讷。
【译解】：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永 不衰竭。最充盈的好像空虚， 它的作用没有穷尽。 最正直的好似弯曲， 最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。
老子认为，事物达到最高的境界， 其表现形式将归于自然。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
【译解】：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。 这是老子具有辩证思想的名言。 要正确对待祸福， 从不利中看到有利， 有利中发现不利。毛泽东在 《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中 引用了这句话，说明了 “好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以 引出好的结果 ”。 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
【译解】：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细 微。对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有 为的人，从不
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大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不 成！
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 【译解】：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土 积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能 成就大事。
慎终如始，则无败事。
【译解】：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都 没有不成功的。
做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得最好。
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
【译解】：江海永远处于（百川）最低处，能纳百川，故能为河谷之 王。山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们 的拥戴和支。 信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。 【译解】：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花 言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。 老 子 提 出 了 “真 善 美 ”之 说 ， 这 是 《 老 子 》 五 千 言 的 精 辟 结 语。
生而不有，为而不恃，功成而弗居。 【译解】：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功 告成而不居功自傲。器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做 大事的人总是谦虚的。
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夫轻诺，必寡信；多易，必多难。 【译解】：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很 容易的人必定遇到想不到的困难。 一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。
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老子道德经名言
