老子《道德经》名句
上善若水,水善利万物而不争。
【译解】:最善良的品性如同水一样,水是天地间善的极致,给万物 提供滋养,而自己却安居其下而不与之争 。
水是生命的源泉。 这里用水比喻上善者的人格。 俄国作家列夫托尔斯 泰在日记中写道: “做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍,他 向前流去;遇到堤坝,停下来;堤坝出了缺口,再向前流去。容器是 方的,它成为方形;容器是圆的,它成为圆形。 因此它比一切都重要, 比一切都强。 ” 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有 志。 【译解】:能了解别人的称为机智,能认识自己的才叫聪明。能战胜 别人只能说明有力气,战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自 己富有,身体力行者(才说明)他有远大的志向。
此为老子精神修养论。了解自己,反省自己,战胜自己,实为做人之 至要。 “自知者明 ”,“自胜者强 ”实为千古名言。 人法地,地法天,天法道,道法自然。
【译解】:人取法地,地取法天,天取法道,道纯任自然。 此句为老子理论的纲领,阐述了老子 “道”的理论中与天、地、人之间 的基本关系。 “道法自然 ”,指出人类社会与自然界都必须效法 “道”, 而“道”只是效法自己而已。 轻则失根,躁则失君。
【译解】:轻率就会失去根本,躁动就会失去主宰。 《老子校诂》云: “重谓寡欲自重,轻谓纵欲自轻,二者皆以治身言。 静谓清静无为,躁谓急
1 / 4
功好事,二者皆以治国言。 ”
大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
【译解】:最方正的东西却看不到它的棱角,越贵重的器具做成的越 慢,最大的声音听不到声音,最大的形象没有形迹。
此句老子意在解释为什么 “道”的存在而常人难以理解。 因为大道具有 无限性,而常人的感官难以体察, 是“无状之状,万物之象 ”。
大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙, 大辩若讷。
【译解】:最完善的,总让人感到有什么缺失的地方,但它的作用永 不衰竭。最充盈的好像空虚, 它的作用没有穷尽。 最正直的好似弯曲, 最灵巧的好似拙笨,最善辩的却好像有理说不出。
老子认为,事物达到最高的境界, 其表现形式将归于自然。 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
【译解】:祸啊,福就依傍着它,福啊,灾祸就隐含其中。 这是老子具有辩证思想的名言。 要正确对待祸福, 从不利中看到有利, 有利中发现不利。毛泽东在 《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中 引用了这句话,说明了 “好的东西可以引出坏的结果,坏的东西可以 引出好的结果 ”。 天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
【译解】:天下的难事,必定发生于容易,天下的大事,必定起于细 微。对天下大事难事,大处着眼,小处入手,没有办不成的。往往有 为的人,从不
2 / 4
大而化之一做事,却成就了大事。小事不做,大事不 成!
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 【译解】:合抱的大树,是从幼芽发起,九层的高台,是用一筐筐土 积累的;千里远行,也是从脚下一步步走出来的。
揭示了量变与质变的深刻道理,只有从实际出发,一点点积累,才能 成就大事。
慎终如始,则无败事。
【译解】:对待结束时的工作,还像开始时一样认真,则做任何事都 没有不成功的。
做事贵在坚持。谁笑到最后,谁笑得最好。
江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
【译解】:江海永远处于(百川)最低处,能纳百川,故能为河谷之 王。山海争水,水必归海。只有善于为下,善待他人,才能得到人们 的拥戴和支。 信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善,知者不博,博者不知。 【译解】:诚实的语言不华美,华美的语言不诚实,善良的人不会花 言巧语,花言巧语的人不善良;大智的人不杂博,杂博的人不智慧。 老 子 提 出 了 “真 善 美 ”之 说 , 这 是 《 老 子 》 五 千 言 的 精 辟 结 语。
生而不有,为而不恃,功成而弗居。 【译解】:孕育万物而不据为己有,为万物尽力而不自恃己劳,大功 告成而不居功自傲。器小易满,海纳百川。浅陋的人才居功自傲,做 大事的人总是谦虚的。
3 / 4
夫轻诺,必寡信;多易,必多难。 【译解】:轻易就许下诺言的人,必然容易失信于人,把事情看得很 容易的人必定遇到想不到的困难。 一诺千金,言出则必行。遇事思虑周详,才能成竹在胸,成就大事。
4 / 4
老子道德经名言
![](/skin/haowen/images/icon_star.png)
![](/skin/haowen/images/icon_star.png)
![](/skin/haowen/images/icon_star.png)
![](/skin/haowen/images/icon_star.png)