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文献综述范文 

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文献综述

国休闲文化也受到儒家和道家哲学的深远影响。

但相比西方而言,休闲学成为一门学问被研究的历史在我国并不算久,直到20世纪80年代初期,国内关于休闲学的研究才进入起步阶段。20世纪90年代末期,我国城镇居民的生活水平在经过20多年的改革开放之后有了较大的提高,包括旅游在内的休闲生活方式受消费结构的转型的影响也发生了相应的转变,理论研究也进一步深入。随着2000年《休闲研究译丛》这套丛书的发表,系统地介绍了北美的休闲哲学、休闲经济学、休闲文化学、休闲社会学,西方休闲理论正式传入我国。

之后,国内关于休闲学的理论研究逐渐深入,研究成果也越来越多。进入21世纪后更是出现了一批既有实证基础,又有理论高度的休闲研究著作。自2000年以来,很多高校陆续在本科生和研究生教育中开设了休闲学专业课程或专题讲座,开辟了休闲旅游的研究方向。2005年10月,章海荣、方起东编写的《休闲学概论》,对休闲学基础理论、休闲心理和伦理、休闲经济和产业等方面进行了系统地概括,对规范学科建设,构建理论体系起到了重要的作用。

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地域性的研究及现状3.3.地域性的研究及现状

国外地域性的研究首先开始于西方的建筑领域,随着人们对地域性的认识,逐步扩展到规划领域和景观领域。西方的地域性景观最初是通过表现自然的原始风貌和对本上植物的应用来展现地域特色。随着地域性研究的不断深入,场所精神和文脉主义融入了地域的表达之中,同时与生态性结合,形成更科学、更合理的景观处理手法。总结起来,国外对地域景观的设计主要从木上植物、场所精神两个方面来把握。

首先,对本土植物的应用是地域性景观的最原始的表达方法,巴西最杰出的造园家布雷·马克斯就是运用现代的设计手法与适合巴西气候特点的植物材料相结合,创造出了具有鲜明地域文化和地域特色的景观作品。

其次,人们开始通过场所精神以及文化的追寻来寻求地域景观的表达。墨西哥建筑师巴拉甘所设计的园林作品体现着浓郁的墨西哥木土特色’。在墨西哥木土文化中,鲜明的色彩和丰富的充满幻想的装饰是一种传统。富有天赋的巴拉甘把现代园林的精神与结合墨西哥的传统文化相结合,创造出了新的设计风格。

再次,国外在景观地域性表达上,不仅仅局限于对原有自然环境自然属性物质的运用,对场所精神的追寻以及生态的手法,成为地域性更成熟的表达方式。美国煤气厂公园的设计上,设计者以充分尊重原有基地特征为切入点,结合现状,利用客土及生物技术来净化改良受污染的上壤,对旧机器部分采用原样保存,部分装饰处理,部分组合改造为攀爬装置,化腐朽为神奇,充分的保留和挖掘了场所基地特色。该项目给废弃工业地的利用提供了一个操作性强,节约建设成木,并关注场所文化历史的思路。

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4.公共空间的研究现状和发展趋势

早在1889年,卡米勒西特(CanilloSitte)撰写的《城市建设的艺术原则》一书,就曾指出“很多城市设计被作为技术层面完成,与此同时在艺术方面毫无建树,庄严而有纪念意义的现代建筑,通常毗邻最难使用的公共广场”,并把地块分割的非常糟糕。在那个崇尚功能和技术的年代,西特已经开始提倡人性化的尺度的设计思想(克利夫·芒福汀,2004)。

二战以后,建筑行为学和环境心理学得以快速发展,丰富和深化了设计方法和研究方法。在城市设计和建筑设计中,引入对人们行为和心理的研究是与古典设计方法的重要区别。传统的视觉艺术方法多从美学的角度考虑问题,强调视觉形式并重视设计者的意见;现代的设计方法从环境和行为的角度考虑问题,强调公众对城市生活和城市环境的体验。他们提出:设计人只是环境的组织者,城市环境不仅是三维空间的艺术,而且是由人的活动构成的综合的社会场所(梁雪等,2000)。

JaneJacob(1946)撰写的《美国大城市的生与死》一书中,对现代城市漠视城市街道生活,建筑追求高层化,僵硬地用分区概念割裂城市文脉的均质化手法进行批判。雅格布与西特一样喜欢中世纪街道生活的各种交往和图景,从社会学、心理学和行为科学对现代主义城市空间进行研究。

1960年,由美国学者凯文林奇教授著作的《城市意象》一书就以普通市民对城市的感受为出发点,研究他们如何认识和理解城市。该书被认为是战后最重要的建筑理论著作。林奇他们特别关注市民对城市印象的第一感受,通过对洛杉矶、波士顿、和泽西城市民的调查,建立城市印象性的组成要素,并且找出人们心理形象与真实环境之间的联系,从而找出城市设计的依据。

1966年,罗西(A.rossi)等理性主义者在《城市建筑》中一书中认为,城市是社会生活中最重要的人工制品之一,它与大众艺术一样都产生于“集体无意识的生命”中,这种创作意识表达了居民的多重愿望。

1977年,由克里斯托弗亚历山大(ChristopherAlexander)著作的《模式语言》一书,把形式的社会心理含义融入建筑理论,以定性和归类的方法揭示空间和实体形式与环境质量的关系。

2002年,扬·盖尔在《交往与空间》中专注于日常生活和我们身边的各种

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室外空间,主要论述日常社会生活及其对人造环境的特殊要求。呼吁设计师应关心那些在建筑室外空间活动的人们,并充分理解与公共空间中的交往活动密切相关的各种质量。

2003年扬·盖尔在《公共空间公共生活》一书中,讲述了欧洲古城哥本哈根市在漫长的40余年间如何由一座以汽车为主导的城市转变为一座以人为本的城市的历史。这种改变了一座城市的政策引起了国际上的广泛关注,同年,扬·盖尔在《新城市空间》中将线形公共开敞空间里社会及休闲活动作为欧洲城市的传统来衡量户外空间的质量与改造,选择了欧洲、北美、东亚、中东等9大恢复步行道路系统的城市,重点考察了39条街道与广场,包括街旁游园、街心花园、街道广场、步行街等园林景观设计以及其中的市民活动。这一系列的研究都表明西方国家已经将人作为整个空间中不可分割的部分来研究。

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文献综述国休闲文化也受到儒家和道家哲学的深远影响。但相比西方而言,休闲学成为一门学问被研究的历史在我国并不算久,直到20世纪80年代初期,国内关于休闲学的研究才进入起步阶段。20世纪90年代末期,我国城镇居民的生活水平在经过20多年的改革开放之后有了较大的提高,包括旅游在内的休闲生活方式受消费结构的转型的影响也发生了相应的转变,理论研究也进一步深入。随着2000年
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