论应天府书院的教学特色与贡献
书院是古代特有的教育组织形式和学术研究单位，史学家一般认为书院一词最早出现于唐代，它是中国古代教育史上的一颗璀璨明珠，对于古代教育的发展、人才的培养以及学术理论的繁荣做出过重大贡献。应天府书院，又名睢阳书院、南京书院，位于今河南省商丘县老城西北角，其前身是五代后晋时期的归德军南都学舍，是当时“乐于教育”的邑人杨悫在归德将军赵直的支持下于天福六年（941年）创办，与江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南嵩山的嵩阳书院， 并称为“天下四大书院”。[1]应天府书院历经千余年的兴衰沉浮光芒依然，“博延众生，讲习甚盛”，本文探讨它在教学方面的一些知识，以期对现今教育事业提供历史镜鉴。 一、书院教学简论
1、学以致用的人才培养模式。宋初抑武兴文措施的弊端到仁宗时期逐渐暴露出来，时任应天府书院执教的范仲淹认为教育的首要目的， 就是要造就一批世致用的经邦治国之材。他认为“致治天下，必先崇学校，立师资，聚军材，陈正道，使其服礼乐之风，乐名教之地，精治人之术”。[2]而且他还根据院生专长和爱好分斋而教，使院生各择一专业再兼学一专业， 借以培养有真才实学的人。他说：“天下危困，乏人如此， 将何以救？ 在于教以经济之业， 取以经济之才。”兼之采用当时最著名的
胡瑗苏湖教法改革教育教学方法，改正了当时社会崇尚辞赋的浮浅学风， 特别注重生徒的德行培养，将进德与学业更好的融合起来。重经义、重时务、重实际， 使众多的经世致用人才脱颖而出。
2、名师严格执教，高徒层出不群
应天府书院教育历经五代和宋、元、明、清四朝，宋代博学之士教学有方，高徒不断涌现。在此简单介绍几位： 戚同文（915-976）字文约，北宋初年著名的教育家。他聪慧过人， 勤学好问。“ 因授《礼记》， 随即成诵， 日讽一卷， ?异而留之。不终岁毕诵五经， ?即妻以女弟。自是弥益勤励读书， 累年不解带。” 由于他学识渊博， 才高八斗， 治学严谨， 前后登第者达五六十人之多， 文人、士子慕戚同文之名不远千里而至宋州求学者络绎不绝， 出现了远近学者皆归之的盛况。 王洙（ 997-1057） 字原叔， 应天宋城（ 今河南商丘） 人。年少时就博闻强识， “其生始能言， 已知为诗， 指物能赋。”[3] 王洙聪悟博学“自六经、史记、百家之书， 至于图纬、阴阳、五行、律历、星官、算法、训诂、字音， 无所不学， 学必通达如其专家。”[4] 在应天知府晏殊的大力支持下， 他在应天书院说书长达八年之久，一时名臣贤士， 皆称慕之， 其名声著天下。他渊博的知识， 对古代文化教育事业作出了很大贡献。 范仲淹（ 989-1052） 字希文，谥号“文正”，吴县（ 今江苏苏州） 人。宋仁宗天圣五年晏殊又聘请因母丧辞官退居睢
阳的范仲淹掌管学府， 范仲淹日于府学之中， 观书肆业， 敦劝徒众， 讲习艺文， 不出户庭。他前后在此执教两年，后来许多宋代名人都从其教。 后人曾说：“宋晏公殊留守南京， 兴学校， 延范仲淹为师， 教授诸生， 故天下兴学， 自公昌之。”[5] 3、严密的学规管理。宋徐度在《却扫编》中述及南宋国子监的学制学规的条文就是当年应天书院的学制学规。‘却扫编'卷上云：同文先生“生唐天佑中，历五代入本朝，皆不仕，以文学行义为学者师。及是，四方之士争趋之，曹氏益复买田市书，以待来者。先生乃制为学规，凡课试、讲肄、劝督、惩赏，莫不有法。宁亲归沐，与亲戚还往，莫不有时。而皆曲尽人情，故士尤乐从焉，由此书院日以寝盛。事闻，京师有诏，赐名应天府书院。先生没门人私谥为正素先生，其子纶复以儒学显，历事太宗、真宗两朝，官至伛密直学士。先生之规，后传于时；及建太学，诏取以参定，学制予幼时犹及见之书院，即今之国子监也。[6] 应天书院凡课试、讲肄、劝督、惩赏等皆有规制，连皇帝也下诏北宋建立太学都要参照应天书院学规学制的条文。 二、教学贡献
应天府书院长期以来的教育思想不仅在当时社会产生过重大反响，而且它同样以种种形式或显而易见或潜移默化地规范着现代的教育。所谓弘扬优秀的教育传统，其本身就包含了继承与创造两方面的内容，在继承中创造，创造中继承；历史中有现实，现实中有历史。[7]具体一点来讲，应天府书院的教育思想有以
下诸方面的现代意义。
1、奠定教育在社会发展中的重要作用。应天府书院从学舍发展到书院，又从私学荣升为国子监，历获一次又一次的辉煌。其实质书院是通过发展人才，进而利用在这些具有一定政治态度、思想意识的人，来维护和巩固一定的制度，保障社会的安定。书院的这种治学思想与现今倡导教育立国的理念如出一辙。当今世界，一个国家的教育发展状况，可以从一个侧面反映出这个国家科学技术的发展水平，也是这个国家综合国力的重要体现。教育不仅为社会经济发展提供人才和智力支持的功能，具有为当今社会科学技术发展提供源源不断动力的功能，具有为我国的现代化建设直接提供接班人和建设者的功能，这些功能恰恰是我们构建和谐社会不可缺少的。
2、明确教育对个人发展的影响。张正藩先生在其著作《中国书院制度考略》曾指出我国真正的书院教育原系为人格教育，应天府书院的教育历程也明显的体现了教育对个人发展的深远影响。首先，书院的建制都是经过精心设计的，包括课堂、建筑以及祭礼等诸方面都相当讲究，其目的就是为学生营造一个人文气息厚重的学习环境，让学生的身心在潜移默化中得到陶冶。其次，书院教学提倡的以自学为主与现在培养学生的创新精神有很大的相通之处。书院大师面向生徒讲学，大都是提纲挈领，然后由生徒根据内容的深浅自己体会。这种教学方式注意启发学生的思维，培养其自学能力，充分发挥了学生的主动性。这种强调培
养学生主体性的教学精神符合今天创新教育的思想，应该努力提倡。
3、尊崇教师，严明教学。应天府书院的大师们在治学过程中以身作则，是生徒们鲜活的楷模，他们的言传身教以及严谨作风对学生起着耳濡目染、潜移默化的作用，受到大家的尊敬。对于我们当前的教师同胞们来说，首先不断“充电”，增强个人的人身魅力以及培养爱岗敬业的职业素养，努力让自己的课堂教学更加艺术化。这样学生就会被你的人格魅力所折服，而自动的见贤思齐向教师靠拢，去塑造更加完美的人格。第二，教师重言传更重身教。教师的一言一行“是任何教科书、任何道德篇言、任何惩罚和奖励制度都不能代替的一种教育力量”。教师要在提高自身素养的前提下以身作则，更好地发挥教师的教书育人的作用。 【
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