模块三 古代中国的文化（1）
【专题讲解】
【思维拓展】
1、中国古代的三种治国思想 儒家 法家 道家 治国思想 法治 无为而治 具体内容 用法令来统一人的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家 不要把统治者意志强加给社会，顺应时势（自然）和民心 人治（德治） 治国偏重于人的作用，实行“仁政”，是一种民本思想 中国封建社会统治思想实际上是把三者加以融合互补，以儒家思想为基础，法家思想为辅助，兼采道家的合理思想。
2、儒家思想的现实意义 儒家思想 儒家强调“有教无类”“因材施教”的教育教学思想 儒家提倡“孝” 、“仁义” 等道德伦理观 儒家强调诚信 、注重道德修养， 儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想 儒家主张的“大一统” 思想 现实意义 对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。 有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。 有助于约束和规范市场行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。 维护了社会稳定，促进经济的发展。 有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。
3、关于明清之际的儒家思想 1）、明清之际儒家思想出现活跃的社会原因 ①政治 ②经济
专制统治腐败、阶级矛盾、民族矛盾尖锐,封建社会的危机日益加深。 商品经济繁荣、资本主义萌芽缓慢发展。 - 1 -
③思想文化 理学占统治地位，纲常礼教腐朽、文化专制严重束缚人们思想。 2）明清之际儒家思想出现活跃的影响和局限 ①对传统文化 明清之际的思想批判，构建起具有时代特色的思想体系，使我国传统文化重新焕发生机。 ②对思想解放 明末清初进步思想一定程度上反映了资本主义萌芽要求，具有解放思想的作用，对近代民主思想也产生了一定影响。 ③局限性 明清之际的思想批判在本质上还未跳出传统儒学的范畴，未提出建立新的社会制度，没有形成完整的理论，未能推动社会转型 3）中国的民主批判思想最终没能实现中国社会的逐渐转型的原因 经 济 政 治 资本主义萌芽发展缓慢，早期民主思想的发展缺乏坚实的物质基础。 高度强化的君主专制制度压抑了早期民主思想的发展，缺乏政治基础。 思想文化 礼教纲常严厉，推行文化专制，阻碍了早期民主想的传播，缺乏思想文化基础。 国人风貌 人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想，缺乏群众基础。
【史论必记】
1．百家争鸣局面形成的重要意义：
春秋战国的“百家争鸣”，是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国文化的基础。它是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。 2．战国到汉朝的儒学思想：
战国时代的孟子、荀子是早期儒家的代表人物，他们继承发挥了孔子的思想。汉武帝时代，实施“罢黜百家，独尊儒术”，儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想，从此儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。 3.宋明理学的影响：
宋明理学成为官方正统儒学后，影响了后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用，它用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。但理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。 4．明清时期儒学地位：
明清时期儒学不完全拘泥于传统旧儒学的藩篱，构建起具有时代特色的新思想体系。明末清初，进步思想家对传统儒学唯心体系的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。
4、关于古代主要中国的民本思想 孔子 孟子 荀子 董仲舒 黄宗羲
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“为政以德”，反对苛政和任意刑杀 “民为贵，君为轻，社稷次之”，主张给百姓土地，不夺农时 君舟民水 主要体现在“天人感应”学说上，要求统治者推行仁政，如果残暴，天将降灾祸。 反对君主专制，主张“天下为主，君为客“ 【尝试练习】
1.明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们 A．对先秦诸子学说的阐释 B．对宋明理学的批判与继承 C．受西方启蒙思想的启发 D．对现实政治与社会的叛逆 2.明朝开国皇帝朱元璋下诏：“宜令郡县皆立学，礼延师儒教授生徒，以讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧，以革污染之习，此最急务，当速行之。”“复先王之旧”实质上是指 A．延续元朝典章 B．继承华夏传统 C．复兴汉唐制度 D．回归周朝典制 3.理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指
A．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准 C．通过学习获得的良好知识 D．存在予外部世界的规律
4.“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时
A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国 C．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主
5.长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽 A．反对儒家的正统思想 B．倡导只为下下人说 C．批判地发展传统儒学 D．抨击君主专制制度
6.明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书 A．将人性与天理对立起来 B．质疑孔子的权威性 C．主张儒、佛、道三教合一 D．抨击君主专制制度 7. 黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家主张的共同点是( ) ①反传统反教条 ②反对封建专制
③具有一定的民主色彩 ④反映商品经济发展时代的要求 A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②
8.汉武帝之所以采纳董仲舒的\罢黜百家,独尊儒术\的建议,是因为（ ）
①儒家理论有助于维护政治统一 ②儒家思想有利于缓和阶级矛盾 ③儒家理论使皇权得以神化
A．①② B．②③ C．① D．①②③ 9.朱熹说：“非礼勿视(勿听、勿言、勿动)，便是天理；非礼而视(而听、而言、而动)，便是人欲。”对这句话理解正确的是( )
A．心即理也 B．反对人的各种欲望
C．理是万物本原 D．反对人们违反社会规范的欲望 10.《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”李贽此话的含义主要是( ) A．批判摧残人性的孔子思想 B．肯定人皆有独立思考的权利 C．揭露道学家们的虚假面目 D．主张亲身实践并学以致用 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11．阅读下列材料：
材料1：孔子曾说，三代皆敬事鬼神。夏道尊命，事鬼敬神而远之，……殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。……周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之。而其弟子问鬼神事时，孔子答曰：
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江苏省宝应县氾水高级中学高三历史二轮复习 古代中国的文化学案
