一、康德与纯粹理性批判的介绍
《纯粹理性批判》是一部名著，在西方哲学史上，康德是德国古典哲学的创始人，这本书是德国古典哲学的开端，康德是西方哲学史上的一个转折。
在此之前，西方哲学都好理解。比如迪卡尔、斯宾诺莎，莱布尼茨，等都是业余哲学家。
伊曼努尔·康德是大学教授，以后的哲学家也大多是教授。 笛卡尔和培根都是易懂的。
康德使西方哲学上了一个台阶。从他以后，哲学成为了一种专业。没上过大学，没读过专业，就不可能成为哲学家，直到今天一直如此。以往作为通俗的，业余的哲学，自此为止。 哲学的体系性更强，要求从事哲学研究的人必须专业。必须按部就班的受到训练。 具有复杂性和专业性。
康德是第一个难读懂的哲学家，到了康德，是第一个读不懂的。 从他以后，哲学大体上再也不是业余的人能搞的了，成了一门学科。
哲学首先要具备较高的文化水平，要有大学教授指导。这是哲学的一个飞跃式的发展。 安培能臣：康德哲学像一个蓄水池，以往的哲学都流向康德，以后的哲学都从康德流出来。
以往的哲学，康德都做了解答，以后的哲学，康德提出了很多问题。现代哲学，绕不开康德。
康德哲学是对以往哲学的汇总，同时也为后来的哲学开拓了新领地，具有承上启下的作用。
现代哲学两类：科技哲学和人文哲学。这种划分就是从康德来的。
现代哲学的很多问题，都是康德提出的：人文、道德、哲学和信仰的关系。
科学之所以可能？ 逻辑在里面起什么作用？ 各种认识之间的关系? 人文哲学
道德信仰和知识 宗教的关系？
胡塞尔，海德格尔、德里达、弗雷格、实证主义等都从康德而来。研究他们，必经康德。
二、康德哲学的意义：
1、康德提了哲学中很多永恒的话题。 2、康德《纯批》的方法。
康德《纯批》是要调和当时的两大哲学流派，所提出的种种解决办法。看康德时，我们心中要有他所处的背景，他的主要目的，是调和唯理论所表现出来的独断论、经验论所表现出来的怀疑论。对于这两派，他既有肯定，又有批判。 唯理论——独断论 笛卡尔 经验论——怀疑论 休谟
康德的逻辑很严密，但因此而行文晦涩。康德说一定不要断章取义，一定要读完，才能读懂。
康德充满了矛盾，但表面上矛盾，但真正读懂了会发现，在形式逻辑上似乎是矛盾的东西，其实并不矛盾。 脱离语境，就容易误解。英语语境的康德研究者，从逻辑实证的角度出发，容易犯这样的错误。
邓认为：康德的矛盾主要表现为他思想深处的矛盾 ，而不是作品中字里行间的矛盾。
所以我们要全面理解康德，而不是从一两句话发现矛盾。我们要发现矛盾，但要想是为什么，我们要尽量帮他圆，要在他笨拙的表述之下，发现他的合理。要同情的理解。
康浦 斯密《康德纯粹理性批判解密》，就是挑表面的矛盾，他实际上没读懂。
三、《纯粹理性批判》三大背景 1政治背景——法国大革命
《纯粹理性批判》第一版是1781年， 可以说：法国大革命影响了德国的启蒙运动。 有人甚至说：康德哲学是法国大革命的哲学理论。
康德在《纯粹理性批判序》中说，我们的时代是真正批判的时代，一切事物都必须接受批判。 批判是思想的革命。康德对法国大革命是歌颂的，但有保留，认为太血腥。
《纯粹理性批判》宏扬了一切都要批判的革命精神 2科学背景——牛顿自然科学
受牛顿的机械论，和经验分析的方法。 a、受牛顿自然科学的影响巨大。 b、受卢梭的人文科学影响巨大。
3、哲学背景——唯理论和经验论等哲学思潮影响。 康德更重视唯理论和经验论中的独断论和怀疑论。
康德属于唯理论，大陆学派，受莱布尼茨（统觉），主要是沃尔夫的影响很大。 他是大陆理性派，受到了休谟的挑战.
休谟从怀疑论的角度，挑战独断论.整个自然科学和形而上学都受到了挑战和解构，康德要重建科学和形而上学。
四、纯粹理性批判的主题。 1、批判纯粹理性。
在康德之前，理性占到了无上的地位，法国大革命就是要以理性的法庭裁决一切实质问题。而康德要对理性本身加以推敲。康德要对理性进行批判，对理性的法庭进行批判。
康德为什么要这样呢，因为： 康德认为形而上学具有两个最终目的。 a、为科学和人的认识奠定基础 b、为人的幸福和道德奠定基础。 因此
哲学的两个目的： 1、掌握自然的必然性。 2、发扬人的自由精神。
而这两点都必须建立的理性的基础之上，但以往的理性,未经批判，它建立起的形而上学，负担不了上面的任务。
未来的形而上学要由理性建立起来，康德认为只有经批判，理性才能真正为自然界立法。
纯判的主题
a、批判理性本身。 b、为自然界和自由立法。
理性要经过批判，才能为道德立法。建立实践理性的法规。
未经批判的理性建立的形而上学，都是建在沙滩上的，都失败了。而以后的要建立在牢固的理性基础之上。
康德为哲学提出了四个问题。（无论是思辩哲学还是实践哲学都必须面对这四个问题） 第一，我能知道什么？（我们知识的范围，我们建立知识的大楼，我们要用什么材料）。
知性、感性、直观、范畴、时间、空间，这些都是大楼的构建。我们要明白它们是什么，怎么用。他们都在经验的范畴之内。
第二，我应当做什么？（道德理性的问题。这是自由意志，作为一个自由人，我们应当做什么） 第三，我可以希望什么？（这是宗教问题。宗教解决道德和自然的统一。自然是为了幸福，知识是为了幸福）
德福一致，你所获得的幸福，和你的道德是否匹配，但这实际上是不可能的，因此成为一种宗教问题。 康德把前两个问题统一起来，就出现了第三个问题，只有上帝能做到。 第四、人是什么
属于人类学的问题，认识问题、道德问题，和宗教问题，都是人的问题。康德的人类学是先验的人类学 认识论是首要的问题。
康德专题研究笔记
