德意志意识形态
一、 简介
《德意志意识形态》全称为《德意志意识形态，对费尔巴哈、布·鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学以及各式各样先知所代表的德国社会主义的批判》，是马克思和恩格斯继《神圣家族》之后合作写的第二部著作，写于1845年秋至1846年5月左右。本书第一次系统地全面的阐述了历史唯物主义，是马克思主义哲学成熟的标志。
一） 写作背景
1、 揭露青年黑格尔学派的唯心史观 2、 彻底清算自己从前的哲学信仰 3、 革命实践的需要
二） 创作与出版
1、 创作：1845年秋至1846年5月
2、出版：马恩生前未能出版，1932年第一次在苏联用德文全书发表
三）篇章结构
《德意志意识形态》共有两卷组成，每卷各由三章组成
1）第一卷：对费尔巴哈、布·鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学的批判。 该卷包括：序言
第一章 费尔巴哈。唯物主义和唯心主义观点的对立。《费尔巴哈》章是全书最重要的部分，由四个手稿构成。 莱比锡宗教会议 第二章 圣布鲁诺 第三章 圣麦克斯 莱比锡宗教会议闭幕
2）第二卷：对各式各样先知所代表的德国社会主义的批判。 该卷包括：真正的社会主义
第一章 莱茵年鉴或真正的社会主义的哲学
第四章 卡尔·格律恩。 “法兰西和比利时的社会运动”（1845年达姆斯塔德版）或“真正的社会主义”的历史编纂学；
第五章 “霍尔施坦的格奥尔格·库尔曼博士”或“真正的社会主义”的预言。 （其中第二章、第三章已缺失）
著作的最后还附有恩格斯的著作《真正的社会主义者》，它作为《德意志意识形
态》第二卷的直接承续。
二、文本解说——对《费尔巴哈》四份手稿的分析
手稿Ⅰ（P6～P18,第1段至第29段）：着重阐述分工与所有制在历史发展的的不同阶段
上的相互对应关系，并阐明了从事实际活动的现实的个人是自己的观念、思想的生产者的观点。
1、 写作目的：揭露青年黑格尔派的实质（1-4） 2、 一般意识形态，特别是德意志意识形态（5-9）
3、 对历史唯物主义理解的前提：现实的个人的存在（10-14）
4、 生产和分工。劳动分工和所有制的形式：部落所有制、公社所有制和国家所有制、封建
的或等级的所有制（15-25）
【P129，文本节选Ⅰ：3、4，第10到25段】
5、 对历史的唯物主义理解的实质：社会存在和社会意识（26-29）
【P133，文本节选Ⅱ：5，第26到29段】
手稿Ⅱ（P18～P42，第30段至第59段）：着重对费尔巴哈的感性直观的唯物主义观点进
行了批判，并强调了实践的唯物主义者其实就是使现存世界革命化的共产主义者。 1、 人的解放（30-31）
2、 批判费尔巴哈唯物主义的直性观、不彻底性（32-34）
【P137，文本节选Ⅲ：1、2，第30段到第34段】
3、 三种生产方式：物质生活本身的生产、满足新的需要的生产、社会关系的生产（人的生
产，家庭）（35-38）
【P140，文本节选Ⅳ：3，第35段到第38段】
4、 社会分工及其结果：私有制、国家、社会活动的异化（39-45）
【P143，文本节选Ⅴ：4，第44、45段】
5、 世界历史性的存在（46-48）
6、 国家与作为历史发源地的市民社会（49-51）
7、 历史进程的继承性、历史成为世界历史的渐变以及共产主义革命的必然性（52-55） 8、 对历史的唯物主义理解的概要（56）
9、 以往一切对历史唯物主义理解，特别是黑格尔之后的德国哲学何以不能成立（57-58） 10、对费尔巴哈历史唯心主义理解的批判（59）
手稿Ⅲ（P42～P47，第60段至第69段）：着重阐述了支配着物质生产资料的阶级同时也
是支配者精神生产资料的阶级的观点。 1、 统治阶级与统治意识（60-63）
2、 黑格尔关于精神在历史中占统治地位的观念是如何形成的（64-69）
手稿Ⅳ（P47～P80，第70段至第149段）：着重对一切历史冲突都根源于生产力与交往
形式之间的矛盾的观点进行了阐述与说明。 1、 生产工具与所有制形式（70-71）
2、 物质劳动和精神劳动的分工、城市和乡村的分离、行会制度（72-76）
3、 劳动的进一步分工、商业从工业中独立出来、在不同城市之间的劳动分工、工场手工业
（77-95）
4、 最广泛的劳动分工、大工业（96-98）
5、 作为社会革命基础的生产力和交往形式的矛盾（99-100）
【P146，文本节选Ⅵ：4、5，第96段到第100段】
6、 个人竞争与阶级形成、个人与其生活活动条件之间的对立发展、在资本主义社会条件下
的单个人的虚假共同体和共产主义条件下个人的真正联合、社会生活活动的条件对联合起来的个人的服从（101-112）
7、 个人与其生活活动条件之间的矛盾是生产力与交往形式之间的矛盾、生产力的发展与交
往形式的更替（113-116）
8、 暴力（征服）在历史中的作用（117-120）
9、 在大工业和自由竞争条件下生产力与交往形式之间矛盾的发展、劳动与资本之间的对立
（121-122）
10、消灭私有制的必然性、条件和结果（123-129） 11、国家与法同所有制的关系（130-134）
12、社会意识的形式（134-149）
三、重要观点——历史唯物主义基本原理
在文本中马恩对唯物史观阐述如下：
“这种历史观就在于：从直接生活的物质生产出发来考察现实的生产过程，并把与该生产方式相联系的、它所产生的交往形式，即各个不同阶段上的市民社会，理解为整个历史的基础；然后必须在国家生活的范围内描述市民社会的活动，同时从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形态，如宗教、哲学、道德等等，并在这个基础上追溯它们产生的过程。这样做当然就能够完整地描述全部过程（因而也就能够描述这个过程的各个不同方面之间的相互作用）了。这种历史观和唯心主义历史观不同，它不是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的东西，由此还可得出下述结论：意识的一切形式和产物不是可以用精神的批判来消灭的，也不是可以通过把它们消融在‘自我意识’中或化为‘幽灵’、‘怪影’、‘怪想’等等来消灭的，而只有实际地推翻这一切唯心主义谬论所由产生的现实的社会关系，才能把它们消灭；历史的动力以及宗教、哲学和任何其他理论的动力是革命，而不是批判。这种观点表明：历史并不是作为‘产生于精神的精神’消融在‘自我意识’中，历史的每一阶段都遇到有一定的物质结果、一定数量的生产力总和，人和自然以及人与之间在历史上形成的关系，都遇到有前一代传给后一代的大量生产力、资金和环境，尽管一方面这些生产力、资金和环境为新的一代所改变，但另一方面，它们也预先规定新的一代的生活条件，使它得到一定的发展和具有特殊的性质。由此可见，这种观点表明：人创造环境，同样环境也创造人。每个个人和每一代当作现成的东西承受下来的生产力、资金和社会交往形式的总和，是哲学家们想象为‘实体’和‘人的本质’的东西的现实基础，是他们神化了的并与之作斗争的东西的现实基础，这种基础尽管遭到以‘自我意识’和‘唯一者’的身份出现的哲学家们的反抗，但它对人们的发展所起的作用和影响却丝毫也不因此而有所削弱。各代所面临的生活条件还决定着这样一些情况：历史上周期性地重演着的革命震荡是否强大到足以摧毁现存一切的基础：如果还没有具备这些实行全面变革的物质因素，就是说，一方面还没有一定的生产力，另一方面还没有形成不仅反抗旧社会的某种个别方面，而且反抗旧的‘生活生产’本身、反抗旧社会所依据的‘总和活动’的革命群众，那么，正如共产主义的历史所证明的，尽管这种变革的思想已经表述过千百次，但这一点对于实际发展没有任何意义。”
在这里，马克思、恩格斯提出了生产力、生产关系（交往形式）、生产方式、经济基础（市民社会）及社会革命、人民群众等唯物史观的基本范畴，并运用这些范畴系统阐释了历史唯物主义基本原理。分析《形态》中的上述对唯物史观的表述，可以得出其阐释的历史唯物主义基本原理：
第一，人类的物质生产是整个历史发展的出发点。人类社会是一个极其复杂的有机体，其历史发展的出发点在哪里呢？唯物史观和唯心史观的看法是绝然不同的。唯心史观把从头脑中产生出来的范畴、观念做为历史发展的出发点，唯物史观则把人类的物质生产做为历史发展出发点。如何确定历史发展的出发点，直接影响能否正确认识极其复杂的人类社会有机体，能否客观揭示人类社会发展的规律及推动社会发展的根本动力。我们说，唯心史观是一种对社会历史的错误想象，对人类社会及社会发展规律的认识是根本错误的，而唯物史观是科学的历史观，是社会有机体普遍本质的理论再现，其原因，就在于对历史发展的出发点的理解不同。由此，马、恩特别重视并在对唯物史观的表述中首先明确指出考察社会历史要“从直接生活的物质生产出发”。
第二，人们在生产中结成的物质关系是整个社会历史的基础，它决定了整个社会的基本结构和基本矛盾的形成。马克思主义的历史唯物主义基本理论告诉我们，社会现象是复杂的，人们在社会交往中所结成的关系是多种多样的，而人们在生产中所产生的交往形式，即生产关系，则是人类一切社会关系的基础，它决定了人与人之间的一切社会关系，决定了整个社会历史的发展，决定了历史发展的各个不同阶段的性质。只有以这样一种物质关系、经济关系作为整个历史的基础，作为一种历史观，才能再现社会有机体的普遍本质，才能揭示出生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾运动，才能把握人类社会发展的客观规律。对这一内容，马、恩在上述表述中是阐述得非常清楚的。马、恩在指出整个历史的基础的同时，还把“与该生产方式相联系的，它所产生的交往形式”和“各个不同阶段上的市民社会”理解为同等意义的概念，这不仅说明了生产关系和经济基础这两个历史唯物主义基本范畴之间的联系，而且还揭示了唯物史观关于社会的基本结构和基本矛盾的原理。
第三，社会存在决定社会意识，物质实践是社会历史发展及社会意识诸形式产生、发展的动力。历史观的基本问题是社会存在和社会意识的关系问题。如何回答这个问题，是划分唯物史观和唯心史观的唯一标准。在上述表述中，马、恩以“从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形式，如宗教、哲学、道德等等，并在这个基础上追溯它们产生的过程”回答了历史观的基本问题，即社会存在决定社会意识。马、恩还明确指出，只有坚持社会存在决定社会意识这一原理，才能够完整地描述其全部过程及这个过程的各个不同方面之间的
德意志意识形态
