宗 （法华宗） 代表人物：智觊 倡导止观双修：止即禅定，观即智慧 一心三观：一切事物都由因缘所生，没有固定不变的实体，即空；但从另一方面来看，又是相貌宛然，即假；空、假原是诸法一体的两个对立侧面，从全体看不应偏于任何一面，空即假，假即空，空假不二即是中。空、假、中同时具于一念，叫做“一念三千空假中”。 净土宗 经典：《无量寿经》、《观经》、《阿弥陀经》 代表人物：道绰、善导 修行方法：“观想”（作各种净土羁勒世界的遐想）“念佛”（口念阿弥陀佛的名号）
律宗的教理分成戒法、戒体、戒行、戒相四科，也称四分律宗。戒法是佛所判定的戒律；戒行是戒律的实践；戒相是戒的表现或规律宗 定，即五戒、十戒、二百五十戒等。该宗的主要学说是戒体论。戒体是受戒弟子从师受戒时所发生而领受在自心的法体。即由接受的作法在心理上构成一种防非止恶的功能
密宗 指导思想：“菩提心为成佛的种子，大悲为根本，方便为究竟。” 六大：构成世界的基本元素，地大、水大、火大、风大、空大、识大
密宗三部：杂密、胎藏界、金刚界。 6
唯识宗 代表作：《成唯识论》 世界分为“我”“法”：我（指生命的主体，意识活动等）法又名慈恩宗 （事物极其规律，如山河大地和人的肉体） 八识：阿赖耶识、末那识、了别境识（眼耳鼻舌身意） 万法唯识：宇宙间的万物，都不是独立存在的，而是由“识”变现出来的。 唯识无境：意谓唯有识而无外在之对象。 转识成智：通过修炼，使八中识都变成佛的智慧。
华严宗 四法界：所谓“事法界”，指形形色色的现象世界（“杂”）；所谓“理法界”，指清净的本体世界（“纯”）。这两种世界互相包容而无妨碍（纯杂无碍），这就叫“理事无碍法界”。各种事物之间也都互相包容而无妨碍，这就叫“事事无碍法界”。 理事无碍：理，一真法界之性；事，一切世间之相。即观平等之理性与差别之事法炳然而存，二者能相遍、相成、相害、相即、相非而圆融无碍。 事事无碍：事物都是本体所变现的虚幻现象，每一现象都包含本体，所以各现象之间彼此包容，没有差别和对立。
禅宗 经典：《坛经》 代表人物：慧能 本性即佛：人人都有成佛的本性，人人皆能成佛；佛不在遥远的彼岸，而在个人的心中； 自性真空：指心处于一种“空虚”的境地，这种空不是空心静坐，念念思空，而是连心“空”的概念、甚至成佛的念头都没有 顿悟成佛，无念为宗：在修行方法上，心不受外物迷惑，就是
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