宗 (法华宗) 代表人物:智觊 倡导止观双修:止即禅定,观即智慧 一心三观:一切事物都由因缘所生,没有固定不变的实体,即空;但从另一方面来看,又是相貌宛然,即假;空、假原是诸法一体的两个对立侧面,从全体看不应偏于任何一面,空即假,假即空,空假不二即是中。空、假、中同时具于一念,叫做“一念三千空假中”。 净土宗 经典:《无量寿经》、《观经》、《阿弥陀经》 代表人物:道绰、善导 修行方法:“观想”(作各种净土羁勒世界的遐想)“念佛”(口念阿弥陀佛的名号)
律宗的教理分成戒法、戒体、戒行、戒相四科,也称四分律宗。戒法是佛所判定的戒律;戒行是戒律的实践;戒相是戒的表现或规律宗 定,即五戒、十戒、二百五十戒等。该宗的主要学说是戒体论。戒体是受戒弟子从师受戒时所发生而领受在自心的法体。即由接受的作法在心理上构成一种防非止恶的功能
密宗 指导思想:“菩提心为成佛的种子,大悲为根本,方便为究竟。” 六大:构成世界的基本元素,地大、水大、火大、风大、空大、识大
密宗三部:杂密、胎藏界、金刚界。 6
唯识宗 代表作:《成唯识论》 世界分为“我”“法”:我(指生命的主体,意识活动等)法又名慈恩宗 (事物极其规律,如山河大地和人的肉体) 八识:阿赖耶识、末那识、了别境识(眼耳鼻舌身意) 万法唯识:宇宙间的万物,都不是独立存在的,而是由“识”变现出来的。 唯识无境:意谓唯有识而无外在之对象。 转识成智:通过修炼,使八中识都变成佛的智慧。
华严宗 四法界:所谓“事法界”,指形形色色的现象世界(“杂”);所谓“理法界”,指清净的本体世界(“纯”)。这两种世界互相包容而无妨碍(纯杂无碍),这就叫“理事无碍法界”。各种事物之间也都互相包容而无妨碍,这就叫“事事无碍法界”。 理事无碍:理,一真法界之性;事,一切世间之相。即观平等之理性与差别之事法炳然而存,二者能相遍、相成、相害、相即、相非而圆融无碍。 事事无碍:事物都是本体所变现的虚幻现象,每一现象都包含本体,所以各现象之间彼此包容,没有差别和对立。
禅宗 经典:《坛经》 代表人物:慧能 本性即佛:人人都有成佛的本性,人人皆能成佛;佛不在遥远的彼岸,而在个人的心中; 自性真空:指心处于一种“空虚”的境地,这种空不是空心静坐,念念思空,而是连心“空”的概念、甚至成佛的念头都没有 顿悟成佛,无念为宗:在修行方法上,心不受外物迷惑,就是
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