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（1）政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。 （2）经济上：重视手工业和商业，提倡“经世致用”。
（3）思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。
清初他们以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出总结性批判，开创了具有深刻而新颖哲学观点、政治见解和批判、务实精神的一代进步思潮，使我国传统文化重新焕发生机。
——中国文化史
几位大师-—梨洲、顾亭林、王船山……他们许多话，在过去二百多年间，大家熟视无睹，到这时忽然像电气一般把许多青年的心弦震得在跳。
——梁启超
民国初年革命党人易白沙著《帝王春秋》，揭露历代帝王荒淫腐朽、残暴害民的罪恶。孙中山为这部书题写书名。章太炎在《易白沙传》中也称誉这部书“神采有异”。
易白沙在《帝王春秋》的序言中写道：吾读四千年史乘，见夫为祸民生至深且久者，莫非圣祖仁宗，而桀纣幽厉之流毒，其时促，其祸显，优于仁政远矣。昔陈同甫播扬王政，朱熹讥其“奔走道路，向铁炉边渣矿中拨取零金”，斯诚最确之喻，盖帝王虽有善政，不过渣矿中零金而已……兹创为是篇，举吾国数千年残贼百姓之元凶大恶，表而出之，探其病源，以示救民之道云尔。其目录次第如左：人祭第一，杀殉第二，弱民第三，媚外第四，虚伪第五，奢靡第六，愚暗第七，严刑第八，奖奸第九，多妻第十，多夫第十一，悖逆第十二。 《帝王春秋》附易培基《亡弟白沙事状》，说到易白沙早岁读梨洲、船山、亭林遗书，于是有革命之志，“故多与民党要人交”。又说“白沙为《帝王春秋》”，激于帝制在中国社会的残留遗存，“乃举四千年污劫暴之习”，“思启蒙惑”。
我们应当怎样理解明清之际启蒙思想家对于易白沙所代表的清末民初资产阶级民主革命者的影响?为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动一样波澜壮阔的景象？
1.明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。 2.中国传统文化的束缚和影响。
3.高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。
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四川省人民版高二历史必修三导学案：1-4 明末清初的思想活跃局面
