我一齐回向给众生，（愿意他们离苦得乐），一齐回向给无上佛道，（愿意像佛一样自觉、觉他、觉行圆满）。礼：礼敬诸佛。赞：称赞如来。供养：指广修供养。随喜：随喜功德。忏悔：忏悔业障。回向众生及佛道：即明颂第十大愿王普皆回向，其中暗颂随顺众生、常随佛学两愿。这四句包括了普贤菩萨的十大愿王的全部内容。
愿将以此胜功德，回向无上真法界：我现在愿意把这最胜的功德事相，回向给无上的一真法界。一真法界：唯一无二，真实无妄，一切法都可融通，都可收摄。包括事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。这四法界的本体，就是众生与佛平等的自性清净心。这心是万法的主体，万法都是从心中生出来的，所以心就可以称做法界。
性相佛、法及僧伽，二谛融通三昧印；如是无量功德海，我今皆悉尽回向：性的佛、法、僧伽三宝（自性三宝）和相的佛、法、僧伽三宝（别相三宝），圣人所见到的真实的理性的真谛，凡夫所见到世俗的事相的俗谛，这些都一齐融会通达无碍地显现于佛的清净的三昧之中。佛有像这样的无量无边的功德海洋，因而，我现在全用至诚的心回向，立誓要修成自性的无上佛道。性：自性。在内的永恒不变的本质，常称法性。相：形相、相状、相貌、法相、名相。现于外的，可以分别认识的现像。性的佛、法及僧伽，即自性三宝，相的佛、法及僧伽，即别相三宝（别体三宝、化相三宝）。二谛：真谛、俗谛。真谛，圣人所见到的真实理性，不是虚妄的；俗谛，凡夫所见到的世俗的事相。融通：彼此混同，而无差别叫融，通达无碍叫通。三昧印（定印、入定印）：于禅定时所结的手印，这里指佛在禅定时的清净，如大海一样印进万物。三昧：正定，离开偏斜，断绝昏沉散乱，心专注于一境，而不散乱的精神状态，无妄想、杂念，内心非常清净。
所有众生身口意，见惑、弹谤、我法等；如是一切诸业障，悉皆消灭尽无馀；念念智周于法界，广度众生皆不退：所有的众生们的身、口、意三业，由见起的迷惑、毁谤三宝、坚持人我执和法我执等等；像这样的一切众多的业障，全部消灭尽，一点也不剩。一念一念的智慧光，周遍照到一切法界，广度一切众生并没有退转的。见惑：由见上起的迷惑。弹谤：毁谤三宝。我法：我，为人我执，执着身体里一定有一个我。亦名我执、我见、身见。法，法我执（法执），虚妄分别诸法，认为客观外界有独立自存的实体。
乃至虚空世界尽，众生及业、烦恼尽；如是四法广无边，愿今回向亦如是：直等到虚空世界全灭，众生及众生的业、众生的烦恼全消灭，我的心愿才算结束；像这样的四种法广大无边，我情愿现在的回向也如此没有穷尽。四法：指虚空世界、众生界、众生业、众生的烦恼。业：分善业、恶业、不善不恶业。
南无大行普贤菩萨：大，供养无穷无尽的佛，叫大；行，没有一样不修，并且勤恳至诚，一点没有怠惰，叫行。这种功行，周遍诸法界，叫普。地位差不多同最圣的佛一样，叫贤。因为上边所发大愿，都是学普贤菩萨的样，所以末了要三称普贤菩萨的名号，皈依普贤菩萨。
本文泽注的主要参考书： 《朝暮课诵白话解释》 《普贤行愿品白话解释》 《佛学大辞典》
《佛教文化百科》......
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礼佛大忏悔文注音
