道德在司法公正中的体现 法治强则国强，法治弱则
国弱。 十八大以来中国共 产党提出法治中国概念，明确提出保证司法公正，在些前提下，道德 依然然是法治中国，特别是保障司法公正中不可或缺的元素。
在我国司法制度恢复三十多年来， 司法公正是极力坚持和体现的 原则，但不可否认的是， 在司法过程中仍然有违背公正、 公平的现象。 十八届四中全会明确提出 “保证公正司法，提高司法公信力 ”和“加强 法治工作队伍建设 ”，其中建设法治队伍中强调了加强道德建设和思 想政治建设，这明确表明道德在司法公正中有重要的地位。
一、道德在历来法治思想中的体现
在人类社会发展的历史进程中，道德先于法律产生。 《韩非子》 中提到“上古竞于道德 ”，在蒙昧的原始社会，那里没有法律只有道德 约束。无疑，中西方各民族都经历了道德约束和统治团队或者集体的 过程。中国步入封建社会后，进一步发挥了道德的作用，以道德来管 理国家的儒家思想占统治地位达
2000多年之久。西汉戴圣《礼记 大 学》：“物格而后知至， 知至而后意诚，意
诚而后心正，心正而后身修， 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 ”提出了修身、齐 家、平天下的理念。这里的修身，指的是提升道德修养，丰富学识。 而平天下则指的以公平、公正来善待百姓、匡扶正义。这里要求管理
国家、治理天下的前提是提升统治阶层的道德修养，实施德政。
法的思想则伴随于阶级和国家的出现而出现。 “春秋时期，不仅 出现了专职的司法官，而且还有关于执法、司刑、治狱的工作程序、 专门知识与法律艺术。 ”[1法] 家思想兴盛于春秋战国，商鞅变法则将 其付诸实践。 “依法治国其源出于托名管仲的一部战国时各学派的论 文汇集一一《管子》…?其原意为 威不两错，政不二门，以法治国， 则举措而已 '。 ”[2战] 国李悝汇集各国法律编制《法经》 ，成为我国第 一部较为完整的法典。秦国和汉朝将之发扬光大，形成秦律和汉律。 之后的历朝历代法的思想绵延不绝， 并随着统治阶层的更迭和其思想 不同而随之发展变化，最终形成了完整的中华法系。然而究其根源， 法的思想形成与儒家思想有着千丝万缕的联系。李悝、吴起、商鞅、 慎到和申不害等先贤是早期法家代表人物， 在他们之前还有子夏。 李 悝、吴起师从子夏，而子夏师从孔子。 “法家者，儒道墨三家之末流 嬗变汇合而成者。 ”[3再] 有者认为法的思想 “来自儒家 ‘礼'制传统。 ”[4] 如此，法的思想在创立之初吸收了儒家的思想， 乃至在后期也不可避 免的带有儒家思想的印记，可以说道德思想融入法治中由来已久。
道德引导着人们追求美好的生活， 它对人们的各种行为有着一定 的约束作用。然而随着中国改革开放，国家逐步重视依法治国，强调 “有法可依、有法必依 ”，但物质文化普遍提高，但精神文化则受到极 大冲击，道德的约束力下降，社会中违法事件不断出现，特别是法治
队伍中不断出现知法犯法的事件，这不光是靠法律和制度能约束的， 还是要依靠道德约束， 提升公民道德素养，才能更好的推进社会发展， 引导公民 “不能违
法、不敢违法 ”。
二、道德在司法队伍建设中的体现
法治工作队伍建设历来是中国共产党在司法公正建设中的重点。 在中国共产党第十五次代表大会的报告中指出： 要建设社会主义法治 国家，健全社会主义法制，实行依法治国，加强司法队伍建设，建设 有中国特色社会主义的政治、文化，实现政府廉洁高效，提高思想道 德素质，培育有道德、有纪律的公民。尤其是在中国共产党十八届四 中会《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》中，把 法治队伍建设作为一个重要方面加以要求，提出 “坚持立德树人、德 育为先导向，推动中国特色社会主义法治理论进教材进课堂进头脑， 培养造就熟悉和坚持中国特色社会主义法治体系的法治人才及后备 力量。 ”然而现阶段司法队伍建设急待加强。
近年来，随着通讯、网络的发展，人们的信息渠道日益多元化， 随之产生的则是信息时代的到来。 2003 年，武汉市中级人民法院 13 名法官受贿 400万元，其中有该院副院长 2 名、副厅长 3 名，处级审 判员 5名，行贿人涉及 44 名律师。该院一次多名法官涉嫌犯罪，严 重损害法律尊严和公平正义，在全国引起强烈震撼。 2013 年 8 月 2 日，网络爆料上海市高级人民法院多各法官 “集
道德在司法公正中的体现
