1. 圣王之道:尧舜在孔子看来是中国文明的奠基者, 2. 尧的功绩:构建中国,由舜予以完善。
3. 尧之七德:钦、明、文、思、安安、允恭,克己,凸显了中国文明的气质→中国是如何理解政治的。 4. 中国政治的基本原则:为政以德。 5. 社会问题政治问题都是以人为中心,
6. 首要的尧之德是钦:敬的意思,敬就是让精神保持在专一的状态,警觉的状态。敬为诸德之本,是中国精神的根本。
人类文明发展的过程——联合技艺演变的过程。
联合技艺的重要性:人类优于动物就是因为有优秀的联合技艺。 三种联合之道:
1.亲——亲是感情上的亲近的关系,是熟人之间加强感情的练习,从而结成相对稳定的团体,如家族、宗族。“族”是最小的共同体单元。,是长期共同生活的一群人,其间的联系纽带主要是感情。族并不单纯是血缘团体,关键是长期而密切的联系所产生的恩爱之情,这就是所说的“熟人社会”。它是自然地形成并保持长期稳定的最小的社会治理聚合体。若干族聚合而成“九族”,“九族”联合而成“家”。
2.平(pian,二声)章 辨别,章明。比较清晰地确定每个族群的
权利与义务。百姓,是百官;平章百姓,就是厘定各姓之治理权。 3.协和 协和适合所有人,所有人都协调并且处在相互协调的状态。协和万邦,构建和平、合作的天下秩序。
2.3 天道的信仰
尧如何承担天命:尧之德,联合的技艺。
华夏共同体的灵魂是什么? 乃命羲和,钦若昊天。 若:顺; 敬、顺昊昊苍天。
天官职责:钦若昊天;制定历法。
在尧之前,存在有着不同信仰和神灵的多个族群。 天——最高信仰
帝尧确定天道信仰,制定新的历法,将人事系统地纳入天道之中。 天地间万物纳入天道,包括公共和私人活动,人就被施加了法天而行的天赋义务。
人必须探究天道规则,建立各种客观制度,此即“众功咸熙”。 “天下”不仅是地理概念,而且是文明概念。
天下的最突出特征是地理、人口、社会结构上的超大规模,这就是华夏文明与生俱来的基本特征。
信仰决定人的三观 天究竟是什么? 言——上帝(Bible) 上天之载,无声无嗅。——《诗经 大雅 文王》 与西方“言创
世”区别
天的存在形态:四时行焉,百物生焉。 干肉交错,天文也。文明以止,人文也。 观乎天文,以查时变。
观乎人文,以化成天下。——《易经》 在中国,“文”是至关重要的。
1.天与上帝的区别:言与不言。上帝能言,天不言。 2.关键词:天下。 《尧典》中记载: 乃命羲和,钦若昊天。
历象日月星辰,敬授民时。(关乎天文) 《尧典》记载:
分命羲仲,宅嵎夷,曰旸谷…… 申命羲叔,宅南交…… 分命和仲,宅西,曰昧谷……
申命和叔,宅朔方,曰幽都……(主要工作:观测天象) 得出:华夏形成了稳定的政治共同体,通过天文观标志。 3.天下从何而来?敬天确立了天下的定义。 4.天赋人权
是指自然界生物普遍固有的权利,并不由法律或信仰来赋予。
是天赋的、不可转让的、不可剥夺的,是理论上存在的权利。 5.天的品性是普遍。 6.天下的概念: 天下为一家, 有向外扩展的倾向, 天下是普遍主义的。
7.天下的普遍主义:天下向我们指示了一个普遍的世界的可能性,一个打破一切隔阂的大同世界的可能性。 8.尧构建中国的智慧:协和万邦,天下一家。 9.尧的贡献: 为政以德, 联合的技艺,
确立了敬天的信仰(最大贡献)
尧对中国作出的贡献,是孔子从尧开始中国历史的原因。
1.禅让中领导人的权利:无提名权,有否决权。 2.尧之后的候选人:朱、共工、四岳、舜(有虞) 3.详细规则:见教材
4.禅让的原则:天下为公《礼记 礼运》:“孔子大道之行也,天下为公,选贤与能。”
5.天下为公:天下是天下人的天下。
6.人的状态的基本原则:人人平等。 7.舜为什么脱颖而出? 有治家的能力
“瞽子,父顽,母嚣,象傲;(舜)克谐以孝,蒸蒸乂,不格奸” 8.尧 以亲九族。
9.修身齐家治国平天下《大学》
1.舜 遴选与之共同治理天下的君子,即共治传统的确立。 2.共治:共同治理,即共和。 3.舜的贡献:创制立法,共治传统。 (共治传统)舜命禹为司空,平水土
命弃(周人祖先)为后稷,播时百谷 契(殷商祖先)为司徒,敬敷五教 皋陶为士,掌司法 夔典乐,教胄子
4.共治传统的确立:帝舜建立一个共同治理的架构。
5.专制是中国政治的次要部分,中国政治的主流可以说是共和。 6.尧舜为我们创立了什么制度?中国政治传统: 选贤与能,共治。 7.中国政治最高的原则:天下为公。 8.中国为什么没有实行民主制?中国太大
中国文明文化史02
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