1. 圣王之道：尧舜在孔子看来是中国文明的奠基者， 2. 尧的功绩：构建中国，由舜予以完善。
3. 尧之七德：钦、明、文、思、安安、允恭，克己，凸显了中国文明的气质→中国是如何理解政治的。 4. 中国政治的基本原则：为政以德。 5. 社会问题政治问题都是以人为中心，
6. 首要的尧之德是钦：敬的意思，敬就是让精神保持在专一的状态，警觉的状态。敬为诸德之本，是中国精神的根本。
人类文明发展的过程——联合技艺演变的过程。
联合技艺的重要性：人类优于动物就是因为有优秀的联合技艺。 三种联合之道：
1.亲——亲是感情上的亲近的关系，是熟人之间加强感情的练习，从而结成相对稳定的团体，如家族、宗族。“族”是最小的共同体单元。，是长期共同生活的一群人，其间的联系纽带主要是感情。族并不单纯是血缘团体，关键是长期而密切的联系所产生的恩爱之情，这就是所说的“熟人社会”。它是自然地形成并保持长期稳定的最小的社会治理聚合体。若干族聚合而成“九族”，“九族”联合而成“家”。
2.平（pian，二声）章 辨别，章明。比较清晰地确定每个族群的
权利与义务。百姓，是百官；平章百姓，就是厘定各姓之治理权。 3.协和 协和适合所有人，所有人都协调并且处在相互协调的状态。协和万邦，构建和平、合作的天下秩序。
2.3 天道的信仰
尧如何承担天命：尧之德，联合的技艺。
华夏共同体的灵魂是什么？ 乃命羲和，钦若昊天。 若：顺； 敬、顺昊昊苍天。
天官职责：钦若昊天；制定历法。
在尧之前，存在有着不同信仰和神灵的多个族群。 天——最高信仰
帝尧确定天道信仰，制定新的历法，将人事系统地纳入天道之中。 天地间万物纳入天道，包括公共和私人活动，人就被施加了法天而行的天赋义务。
人必须探究天道规则，建立各种客观制度，此即“众功咸熙”。 “天下”不仅是地理概念，而且是文明概念。
天下的最突出特征是地理、人口、社会结构上的超大规模，这就是华夏文明与生俱来的基本特征。
信仰决定人的三观 天究竟是什么？ 言——上帝（Bible） 上天之载，无声无嗅。——《诗经 大雅 文王》 与西方“言创
世”区别
天的存在形态：四时行焉，百物生焉。 干肉交错，天文也。文明以止，人文也。 观乎天文，以查时变。
观乎人文，以化成天下。——《易经》 在中国，“文”是至关重要的。
1.天与上帝的区别：言与不言。上帝能言，天不言。 2.关键词：天下。 《尧典》中记载： 乃命羲和，钦若昊天。
历象日月星辰，敬授民时。（关乎天文） 《尧典》记载：
分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷…… 申命羲叔，宅南交…… 分命和仲，宅西，曰昧谷……
申命和叔，宅朔方，曰幽都……（主要工作：观测天象） 得出：华夏形成了稳定的政治共同体，通过天文观标志。 3.天下从何而来？敬天确立了天下的定义。 4.天赋人权
是指自然界生物普遍固有的权利，并不由法律或信仰来赋予。
是天赋的、不可转让的、不可剥夺的，是理论上存在的权利。 5.天的品性是普遍。 6.天下的概念： 天下为一家， 有向外扩展的倾向， 天下是普遍主义的。
7.天下的普遍主义：天下向我们指示了一个普遍的世界的可能性，一个打破一切隔阂的大同世界的可能性。 8.尧构建中国的智慧：协和万邦，天下一家。 9.尧的贡献： 为政以德， 联合的技艺，
确立了敬天的信仰（最大贡献）
尧对中国作出的贡献，是孔子从尧开始中国历史的原因。
1.禅让中领导人的权利：无提名权，有否决权。 2.尧之后的候选人：朱、共工、四岳、舜（有虞） 3.详细规则：见教材
4.禅让的原则：天下为公《礼记 礼运》：“孔子大道之行也，天下为公，选贤与能。”
5.天下为公：天下是天下人的天下。
6.人的状态的基本原则：人人平等。 7.舜为什么脱颖而出？ 有治家的能力
“瞽子，父顽，母嚣，象傲；（舜）克谐以孝，蒸蒸乂，不格奸” 8.尧 以亲九族。
9.修身齐家治国平天下《大学》
1.舜 遴选与之共同治理天下的君子，即共治传统的确立。 2.共治：共同治理，即共和。 3.舜的贡献：创制立法，共治传统。 （共治传统）舜命禹为司空，平水土
命弃（周人祖先）为后稷，播时百谷 契（殷商祖先）为司徒，敬敷五教 皋陶为士，掌司法 夔典乐，教胄子
4.共治传统的确立：帝舜建立一个共同治理的架构。
5.专制是中国政治的次要部分，中国政治的主流可以说是共和。 6.尧舜为我们创立了什么制度?中国政治传统: 选贤与能，共治。 7.中国政治最高的原则：天下为公。 8.中国为什么没有实行民主制？中国太大
中国文明文化史02
