中国文字学观念的时代演进＊
邓章应
【摘 要】摘 要:中国文字学的观念在不同时代有不同的变化,从最早的汉字识字学,发展到为解经服务的传统小学,再到科学的语言文字之学和汉字学,然后又分别发展建立了古汉字学和现代汉字学,最后扩大到世界范围的文字研究。 【期刊名称】中国海洋大学学报（社会科学版） 【年(卷),期】2010(000)003 【总页数】4
【关键词】关键词:文字学;观念;演进
文字是记录语言的书写符号系统,文字学是研究文字相关内容的学科。在中国,对于文字学的认识经过了长期的演变与发展,研究对象也相应地在发生变化。我们分成四个阶段来讨论这种观念的变化。
一、汉字识字学阶段
汉代以前有所谓“小学”,本是指与大学相对的初级学校。《汉书·艺文志》:“古者八岁入小学,故《周官》保氏掌养国子,教之六书。”[1]“六书”属于“六艺”学习内容中的重要一种,《周礼·地官司徒·保氏》:“保氏掌谏王恶,而养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。”[2]裘锡圭先生引张政烺先生说法,认为九数就是九九表,六书跟九数相提并论,都是儿童学习的科目,其内容也应该很浅显,可能只是一些常用的文字。[3]应该说不无道理。
小学中要学文字,读音、辨形、识义,后来便以“小学”借称研究识字的学问,《汉书·谷永杜邺传》:“初,邺从张吉学,吉子竦又幼孤,从邺学问,亦著于世,尤长
小学。邺子林,清静好古,亦有雅材,建武中历位列卿,至大司空。其正文字过于邺、竦,故世言小学者由杜公。”[1]杜邺时的小学,内容当指解释字形结构、懂得古今文字关系及识读字音字义,实际上是一种研究识字的学问,杜邺本人亦曾写作过《苍颉训纂》、《苍颉故》等对识字书《苍颉篇》进行训诂的著作。汉代刘歆目录学书《七略》在“六艺略”首次列出“小学”类,专门将周秦以来的童蒙识字书归入这一类。
二、从传统小学到传统汉字学阶段
从识字教育和识字教育研究,再到研究解决书面语中的实际问题,中国的传统文字学围绕汉字及汉字文献,研究范围也逐渐扩大。 (一)小学——解释经典的文字学、音韵学、训诂学
从东汉到隋唐,再到宋代,一直到清代,“小学”的内涵围绕解释经典的目的逐渐扩大,发展到包括文字学、音韵学、训诂学的学问。
《隋书·经籍志》“小学”包括汉字的体势(形体)、声韵、训诂。《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》明确把《尔雅》等训诂书及书法笔墨等方面的书列入“小学”。
宋代晁公武《郡斋读书志》卷一:“文字之学凡有三:其一体制,谓点画有衡纵曲直之殊;其二训诂,谓称谓有古今雅俗之异;其三音韵,谓呼吸有清高下之不同。”论体制之书,如《说文》之类;论训诂之书,如《尔雅》、《方言》之类;论音韵之书,如《四声谱》及反切之书。这三者虽各名一家,“其实皆小学之类”。[4] 清《四库全书》以汉字的形、音、义各列一类,统归小学:《尔雅》以下编为训诂;《说文》以下编为字书;《广韵》以下编为韵书。清谢启昆《小学考》,采辑汉以来文字、音韵、训诂之书,编为五十卷,训诂六卷,文字二十卷,声韵十六卷,音义六
卷(训读经史百子)。
用“小学”指称包含文字学、音韵学、训诂学的学问,暗寓了服务于解释经典的职能,虽然后来解释的对象由经典逐渐泛化到一般古籍,但其目的仍以实用为主,没有达到学科自觉的程度。
(二)语言文字之学——文字学、音韵学、训诂学
1907年,章太炎发表《论语言文字之学》首先提出用“语言文字之学”指称文字学、音韵学、训诂学。[5]相应地,他认为研究语言文字的方法,也不能局限于离析性的考释,而要进行综合性的研究。他认为文字、音韵、训诂的关系,不是三足鼎立的关系,而是三位一体的关系。[6]这是一种学科自觉,是以现代语言文字学观念提出的学科独立的宣言。
(三)文字学——文字学、音韵学、训诂学
1910年钱玄同用浑然的笔名发表《中国文字学说略》,正式启用“文字学”这一名称。[7]此后“文字学”这一术语被广泛使用和接受。虽然这进一步确立了文字学的学科地位,但此时文字学的研究范围仍包含研究汉字的文字学、音韵学、训诂学。1917年,北大开设文字学课程,就由朱宗莱讲《文字学形义篇》,钱玄同讲《文字学音篇》,那时的大多数冠以“文字学”的著作仍包括音韵学和训诂学的内容。而且此种观念影响深远,直到80年代初,罗君惕《汉文字学要籍概述》、高明《古文字学通论》等著作仍沿用此说法。 (四)文字学 ——文字学
1934年,唐兰《古文字学导论》首次提出文字学把音韵、训诂送出去。后来在1949年出版的《中国文字学》这本书里又重申这一说法。《中国文字学》:“我在民国二十三年写《古文字学导论》,才把文字学的范围重新规定。我的文字学
中国文字学观念的时代演进
