传统主义和现代主义的两副面孔
前言
1980年, 汪曾祺的小说《受戒》一发表就引起了大家的密切
关注,评论家纷纷发表文章对他的小说进行评论 , 对汪曾祺的研 究也因此慢慢开展起来。 本文试图从传统主义和现代主义的两副 面孔来研究汪曾祺的小说《受戒》。
传统主义的面孔
幼年的汪曾祺生长在一个亦商亦士、 开明而不庸俗的书香门 第, 其父亲给了他极大的影响。父亲通晓琴棋书画、喜爱花鸟虫 鱼, 具有典型的士大夫修养和情趣 , 其“仁”者的“救世意识” 给幼年汪曾棋及其深刻的影响。因此 , 汪曾棋从小就对人情风俗 和自然万物充满好奇和乐趣 , 童年的经验将各种人情美景映入了
作家的记忆。本文将从日常生活的温暖和这个方面来论述 《受戒》
中的传统主义的面孔。在《受戒》中 ,汪曾祺是通过对过去熟悉 的事物、事情和生活的细节来展示日常生活的可爱与温暖的。
首先, 我们看到了过去很熟悉的事物如桑葚、桑树、芦花荡 子、围裙飘带、荸荠等 , 熟悉的事情 , 这些事物就是一首首童谣 ,
总能激起人内心的涟漪。 大家能够清晰的回忆起小时候用水车车 高田水 , 车水的时候看见水被一级一级的传递上去 , 这对小孩子 来说似乎有一种很神奇的力量存在 , 这种力量在当时一直萦绕在 心头挥之不去 , 但却别有一番生活趣味。 而象“不把钱、 鸡婆子”
这些口语色彩很浓重的词语 ,不仅让人觉得亲切 , 更能激起人们
对过去的美好回忆 , 在现代社会中 , 往往是这些过去的事物更能
够激起人们对生活温暖的感觉。
再次,作者通过对一些细节的简单描述 , 给我们展示了一
个
充满温馨的美妙的世界。如两个小孩天真无邪玩铜蜻蜓那 段,“小英子跑过来 :‘给我 ! 给我!'”。我们读到这里立马就能 看见两个对世界充满好奇感的小孩子 , 其中一个小孩对某种新事 物很了解 ,会玩会操作了 ,必然会引起另一个小孩极大的兴趣 , 而 且一开始 , 另一个小孩子会因为对新事物陌生而产生害怕而远远 的站着 , 当他发现如此好玩的时候便会兴高采烈的跑过去嚷着 给我 ,给我。而一直被大家所称道的明海和小英子的充满情趣的
爱情 ,更是透露出了生活的美好。 作者写到“明海看看她的脚印 ,
傻了。……他觉得心里痒痒的。 这一串美丽的脚印把小和尚的心 捣乱了” ,作者用捣乱、 心痒痒很贴切地传达了这样的感觉 ,而有
了这样的感觉 , 划进无人的芦花荡子就必然会因为有了心事后害 羞而觉得心里面莫名的紧张 , 于是想拼命的划桨逃离这个紧张又 有点窒息的二人世界 ,只要出了芦花荡子 , 紧张的心就会缓口气 松弛下来 ,如释重负。之后那大声的要之后又小声的要 , 是两个人 吐露心声之后小小的欢喜 , 小声的说更是两个人对爱情的一种小 心翼翼的呵护 ;两只浆飞快地划起来 , 划进了芦花荡则是两个人 知道彼此的心之后的心情的轻快了 , 所以两只浆一定是划得飞快 的。文章中的传统主义面孔实际上是一种认同 , 对传统伦理道德
规范的认同 , 这种认同以一种潜意识里的怀旧和对过去年代的人 和事的怀念的形式出现。
现代主义的面孔
汪曾祺创作起步于 20世纪 40年代, 他就读的西南联大正是
中国现代主义文学思潮的中心 , 汪曾祺很自然地接受了现代主义
洗礼,并参与创办《文聚》 , 不断磨砺现代主义技法。但是汪曾祺 说, “我不赞成把现代派作为一个思想体系原封不动地搬到中国 来。”① 由此可以看出汪曾祺是喜欢现代派的，但是不主张全盘 照抄西方的理论 , 而是主张将西方的理论本土化。现代主义不仅 是一种文学思潮 , 更是对于社会、文化、人性的探索和拷问。对 现代主义文学的界定充满争议 , 本文把汪曾祺涉及的现代主义文 学主要界定在意识流这个方面。
在作品《受戒》 , 汪曾祺开篇就以现在的时间作为中心 中
作品写到“明海出家已经四年”。 然后接下去讲述他十三岁来荸 荠庵之前为出家做的一系列事情 , 接下来又讲现在小和尚清闲的 日子及庵里面的基本情况尤其是庵里面没有所谓的清规戒律 , 在 讲到和尚们打牌的时候 , 叙述的笔触又自然的伸到了收鸡毛的和 打兔子兼偷鸡的两个正经人身上 , 由偷鸡又讲到小英子和明海两
个人玩偷鸡的家什一一铜蜻蜓。然后又继续转回到到打牌 ，打牌
还没有写几句又突然转到了和尚们在大殿上杀猪的事情上了 , 讲 完杀猪 , 又无端的转到了写明海和小英子的交往上去了。作者随 自己的思绪在各个场景之间不断的转化 ,有时交叉 ,有时又重叠 起来了 , 纯粹是通过自己的自由联想来组织故事 , 情节在《受戒》 中淡化了。所以 , 作者在对人物的激烈反应的心理也往往表现出 节制,冲淡与平静 , 没有波澜起伏 , 更
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