博学 之，审 问 之，慎 思之明 辨 zhīyěbóxuézhīdǔxíngshěnwènzhīshènsīzhīmíngbiànnéngyǒufú之，笃行 之。有弗 学，学 之弗 能yǒufúwènwènyězhīfúzhīyǒufúcuòyězhīyǒufúxuéxuézhīfú，弗 措fúsīcuò也。有弗 问，问 之弗知，弗措也。有 弗思，思之弗得，弗措 也。有 弗辨，辨 之弗 明fúcuòyěyǒufúxíngxíngzhīfúdǔzhīfúcuòyěrénsīzhīfúdéfúcuòfúbiànbiànzhīfúmíng，yì弗措 也。有弗行，行 之弗笃，弗措也。人 一néngzhī能之，己百之。人 十能 之，己千 之。果 能此道矣，虽愚必明，虽 柔必强。 suīyúbìmíngsuīróubìqiángjǐbǎizhīrénshínéngjǐqiānzhīguǒnéngcǐdàoyǐ 第二十一章 自诚 明chéngzémíngyǐzìchéngmíngdìèrshíyìzhāng，谓之性wèizhīxìng；自明诚 谓之教yǐyòudìèrshíyìzhāngdàozhīyìzìmíngchéngwèizhījiào。zǐ诚则 明 矣；明则诚 矣。右第二十一章。子zhāngfūzǐtiāndàorénérlìmíngzéchéng思承 上 章，夫子天 道 人 道 之意，而立yántuīsīchéngshàngyě言 也。自此以下 十二章，皆子思之言，以反 覆推 明此章 之 意。
míngcǐzhāngzhīyìzìcǐyǐxiàshíèrzhāngjiēzǐsīzhīyányǐfǎnfù
第二十二章 唯天 下至诚 为能尽其性。能 尽其性，则 能尽 人 之性。能 尽 人 之性，则能尽 物之性。能尽 物之性，则可以赞 天 地之 化 育。可 以赞 天地之 化育，则可以与天地参矣。 第二十三章 其次致曲。曲 能 友 诚。诚则形。形则著。著则 明zéhuàwéitiānzézhùzhùzémíngqícìzhìqǔqǔnéngyǒuchéngdòngchéngzéxíngbiànxíngdìèrshísānzhāngyùkěyǐzàntiāndìzhīhuàyùzékěyǐyǔtiāndìcānyǐwùzhīxìngnéngjìnwùzhīxìngzékěyǐzàntiāndìzhīhuàzénéngjìnrénzhīxìngnéngjìnrénzhīxìngzénéngjìnwéitiānxiàzhìchéngwéinéngjìnqíxìngnéngjìnqíxìngdìèrshíèrzhāng。明则动。动 则 变xiàzhìchéngwéinénghuàmíngzédòngzé。变 biàn则化。唯 天 下 至诚 第二十四章 至诚bìyǒuzhēnjiànzhìchéngdìèrshísìzhāng 为 能 化。 之道可以前 知。国 家 将 兴guójiājiāngwángbìyǒuzhīdàokěyǐqiánzhīguójiājiāngxīngyāo，必有 祯 祥；国 家 将 亡nièhūshīguīdòngxiáng，必 有 妖 huòfújiāng孽。见 乎 蓍 龟，动 乎四体。祸 福将 hūsìtǐ
zhì至，善 必先 知之；不善，必先 知之。故至诚如神。 第二十五章 之终chéngdìèrshíwǔzhāngshànbìxiānzhīzhībúshànbìxiānzhīzhīgùzhìchéngrúshén诚 者自成也，而 道自道也。诚 者，物 始。不诚 无物。是故 君 子诚 之 为zhěfēizìchéngjǐéryǐyěwùzhīyěsuǒyǐchéngwùyěhéshǐbùchéngwúwùshìgùjūnzǐchéngzhīwéizhězìchéngyěérdàozìdàoyěchéngzhěwùzhīzhōngguì贵。诚 者，非自成己而已也。所 以成 物也。成己仁 也。成 物知也。性 之德也，合 外 zhīdàoyěgùshícuòzhīyíyěyěchéngxìngzhīdéyěwàichéngchéngjǐrénnèi内 之道也。故 时措 之宜也。 第二十六章 故至诚 无息。不息则久，久 则徵。徵则 悠 gùzhìchéngyōuwúxībùxīzéjiǔjiǔzézhǐgāozhǐzéyōubódìèrshíliùzhāngyuǎn远。悠 远suǒyǐzǎiyuǎn，则博厚。博厚，则 高 明wùyěgāomínghòusuǒyǐfùzébóhòubóhòuzémíngwùyě。博yōuhòujiǔ厚，所以 载 物 也。高明，所 以覆 物也。悠久，所以成物也。博 厚，配地。高明，配天
suǒyǐchéngwùyěbópèidìgāomíngpèitiān
。悠久，无疆。如此者，不 见 而 章，不dòngyōujiǔwújiāngrúcǐzhěwéiérbújiànérzhāngbù动 而 变érbiàn，无 为而 成。 kěyìyánérjìnyěqíwéiwùbùèryěwúchéng 天地之道，可一言 而尽也。其为 物不贰，则其生 物不测。天地之道，博也、厚 也、高 也、明 也、悠也、久 也。今夫天斯昭 昭 zhīduōwùyěmíngyěyōuyějiǔyějīnfūtiānsīzhāochénzhāozéqíshēngwùbúcètiāndìzhīdàobóyěhòugāotiāndìzhīdào之多，及其无穷 也，日月 星 辰 系焉，万 fùyānérjīnfūdìyìcuōtǔzhīduōjíqíguǎngwànhòuzǎijíqíwúqióngyěrìyuèxīngxìyānwàn物 覆 焉。今 夫地一撮土之多，及其广 厚 载huáyānzhīyuèbùzhòngzhènhéhǎiérbùxièwùzǎi华 岳 而 不 重，振河海而不泄，万 物 载 焉。今夫山一卷 石之多，及其广大，草 木生 之，禽 兽居之，宝 藏 兴 焉。今夫水，一勺 之多，及其不测，鼋biēshēngyúnyānhuòcáizhīduōjíqíbúcèyuánqínshòujūzhībǎozàngxīngyānjīnfūshuǐyìjīnfūshānyìjuànshízhīduōjíqíguǎngdàcǎomùshēngsháoyú、鼍、蛟zhíyāntuójiāo、龙lóng、鱼、鳖 生 焉，货 财 殖 焉。 诗 云:“维 天 之 命gàiyuētiānzhīsuǒyǐwéitiānyěshīwéitiānzhīmìng，于穆不已。”yúhūbùxiǎnwényúmùbùyǐ盖曰：“天 之所以为天 也。于乎不显，文
wángyě王 之德之纯。”盖曰：“文 王 之所以为文 chúnyìbùyǐzhīdézhīchúngàiyuēwénwángzhīsuǒyǐwéiwén也。纯亦不已。” 第二十七章 大哉圣 人 之道！洋 洋 乎，发育 万 物，峻极于天。优 优大哉，礼仪 三 百 威仪三 qiānwùjùnjíyútiāndàiqírényōuyōudàzāixínglǐyísānbǎiwēiyísāndàzāishèngrénzhīdàoyángyánghūfāyùwàndìèrshíqīzhāng千。待其人 而 後 行níngyānérhòu。故曰：“苟 不至德érdàowèngùyuēgǒubùzhìdé，至道不 凝 焉。”故君子尊德性，而道 问 xuézhìdàobùgùjūnzǐzūndéxìng学，致广大，而尽精 微，极高 明庸wēngùérzhīxīndūnhòuzhìguǎngdàérjìnjīngwēijígāomíng，而道中 shìgùjūyǐxīngérdàozhōngyōngshàng。温 故，而知新，敦 厚 以崇礼。是故居 bùjiāowéixiàbùbèiqímòzúguóyǒudàoqíyánzúyǐchónglǐ上 不骄，为下不倍。国 有道，其言足 以兴guówúdàoyǐróngshīyuē；国 无道，其默 足 以容。诗 曰：“既明且 zhéjìmíngqiě哲，以保其身。”其此之 谓 与？ 第二十八章
dìèrshíbāzhāngyǐbǎoqíshēnqícǐzhīwèiyǔ
《中庸》全篇 带拼音
