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试论韦伯的新教伦理观
作者：崔健
来源：《大经贸·创业圈》2020年第05期
【摘 要】 宗教社会学是一门西方传入的重要学科，而马克斯韦伯则是该学科的鼻祖。本文从韦伯的名著新教伦理与资本主义精神入手，分析了韦伯的新教伦理观，通过对韦伯比较方法的研究，讨论了基督新教，加尔文派与理性资本主义诞生的关系。 【关键词】 基督新教 加尔文派 理性资本主义
在西方社会学发展史上，马克斯韦伯大名鼎鼎。韦伯在他的学术生涯中一直在思索一个问题，即近代西方文明何以具有显著的理性特质，或者说合理性何以成为西方近代文明的特色。这种特征表现在西方社会的各个层面，包括经济，法律，宗教，艺术等等方面。具体而言，行政的阶层化，法律的系统和形式化，甚至音乐的作曲和交响乐团的组合，都可视为这一特征的具体表现。
关于韦伯的合理性概念历来有争议，不管其只意味工具理性或者也包含价值理性，至少其具有知识专门化和技术分工化的涵义乃毫无疑问。合理性发展的结果必定是效率与生产率的提高，但这种趋势并不一定对人类的福祉有所助益。但是在当时这种独特的合理性却在西方文明获得前所未有的发挥，最明显的表现为西方近代科学的建立和资本主义的兴起。
首先，西方近代科学固然在技术层面给人类生活带来有目共睹的方便，但另一方面，由于大自然的神秘性被揭露，世界失去了原有的神秘性，人类原本的信仰或说精神的启示荡然无存。韦伯认为，人类终究是追寻意义的动物;世界既然失去了原有的意义的凭借，人类不得不再次为自身编制意义的网络，以求得安身立命之所。因此雅斯贝尔斯称韦伯为存在主义的先驱者，的确有所洞见。
为了探讨近代资本主义产生的精神驱动力，韦伯于1904和1905年发表了一连串的文章命名为《新教伦理与资本主义精神》。这是韦伯最有名也是最富于争论的著作。该书的精彩之处在于，韦伯利用了繁复细致的论证来说明貌似合乎理性的资本主义运作制度，背后却由一套不合理的新教伦理所支撑。
在16、17世纪的欧洲，除了北意大利、法国等天主教区域外，某些改信新教的地区，如荷兰、英格兰的商业经济有相当显著的发展，而这些经济活动的发展，被认为是近代资本主义萌芽的象征。对于韦伯而言，他想要了解的是：宗教在促成这一蓬勃发展的商业活动中究竟扮演了怎样的角色？是抑制或者促进了这一经济形态的发展？即韦伯试图界定新教伦理与资本主义精神之间的关联。
试论韦伯的新教伦理观
