孝经全文注音打印版

Xiào jīng 孝 经 kāizōnɡmínɡyìzhānɡdìyī 开 宗 明 义 章 第 一 zh?nɡníjū zēnɡzǐshì zǐyuē xiānwánɡyǒuzhìd?yàodào yǐshùntiānxià 仲 尼 居 ， 曾 子 侍 。 子 曰 ： “ 先 王 有 至 德 要 道 ， 以 顺 天 下 míny?nɡh?mù shànɡxiàwúyuàn rǔzhīzhīhū zēnɡzǐbìxíyuē shēnbù， 民 用 和 睦 ， 上 下 无 怨 。 汝 知 之 乎 ？ ” 曾 子 避 席 曰 ： “ 参 不 mǐn h?zúyǐzhīzhī zǐyuē fūxiào d?zhīběnyě jiàozhīsuǒy?ushēnɡ敏 ， 何 足 以 知 之 ？ ” 子 曰 ： “ 夫 孝 ， 德 之 本 也 ， 教 之 所 由 生 yě fùzu? wúyùrǔ shēntǐfàfū sh?uzhīfùmǔ bùɡǎnhuǐshānɡ xiàozhī也 。 复 坐 ， 吾 语 汝 。 身 体 发 肤 ， 受 之 父 母 ， 不 敢 毁 伤 ， 孝 之 shǐyě lìshēnxínɡdào yánɡmínɡyúh?ushì yǐxiǎnfùmǔ xiàozhīzhōnɡyě fūxiào始 也 。 立 身 行 道 ， 扬 名 于 后 世 ， 以 显 父 母 ， 孝 之 终 也 。 夫 孝 shǐyúshìqīn zhōnɡyūshìjūn zhōnɡyúlìshēn dàyǎyuē wúniàněrzǔ ， 始 于 事 亲 ， 中 於 事 君 ， 终 于 立 身 。 大 雅 曰 ： ‘ 无 念 尔 祖 ， yùxiūju?d? 聿 修 厥 德 。 ’ ” tiānzǐzhānɡdìar 天 子 章 第 二 zǐyuē àiqīnzhě bùɡǎnwùyúr?n jìnɡqīnzhě bùɡǎnmànyú 子 曰 ： “ 爱 亲 者 ， 不 敢 恶 于 人 ； 敬 亲 者 ， 不 敢 慢 于 r?n àijìnɡjìnyúshìqīn ?rd?jiàojiāyúbǎixìnɡ xínɡyúsìhǎi ɡài人 。 爱 敬 尽 于 事 亲 ， 而 德 教 加 于 百 姓 ， 刑 于 四 海 ， 盖 tiānzǐzhīxiàoyě fǔxínɡyún yìr?nyǒuqìnɡ zhàomínlàizhī 天 子 之 孝 也 。 甫 刑 云 ： ‘ 一 人 有 庆 ， 兆 民 赖 之 。 ’ ” zhūh?uzhānɡdìsān 诸 侯 章 第 三 zàishànɡbùjiāo ɡāo?rbùwēi zhìji?jǐndù mǎn?rbúyì ɡāo?rbù在 上 不 骄 ， 高 而 不 危 ; 制 节 谨 度 ， 满 而 不 溢 。 高 而 不

1

wēi危 suǒyǐchánɡshǒuɡuìyě mǎn?rbúyì suǒyǐchánɡshǒufùyě fùɡuìbùlíqí ， 所 以 长 守 贵 也 ； 满 而 不 溢 ， 所 以 长 守 富 也 。 富 贵 不 离 其 shēn ránh?un?nɡbǎoqíshajì ?rh?qímínr?n ɡàizhūh?uzhīxiàoyě shīyún 身 ， 然 后 能 保 其 社 稷 ， 而 和 其 民 人 。 盖 诸 侯 之 孝 也 。 诗 云 zhànzhànjīnɡjīnɡ rúlínshēnyuān rúlǚb?bīnɡ ： “ 战 战 兢 兢 ， 如 临 深 渊 ， 如 履 薄 冰 。 ” qīnɡdàfuzhānɡdìsì 卿 大 夫 章 第 四 xiānwánɡzhīfǎfú bùɡǎnfú fēixiānwánɡzhīfǎyán bùɡǎndào fēi 先 王 之 法 服 ， 不 敢 服 ； 非 先 王 之 法 言 ， 不 敢 道 ； 非 xiānwánɡzhīd?xínɡ bùɡǎnxínɡ shìɡù fēifǎbùyán fēidàobùxínɡ 先 王 之 德 行 ， 不 敢 行 。 是 故 ， 非 法 不 言 ， 非 道 不 行 ； kǒuwúz?yán shēnwúz?xínɡ yánmǎntiānxiàwúkǒuɡu? xínɡmǎntiānxiàwú 口 无 择 言 ， 身 无 择 行 ； 言 满 天 下 无 口 过 ， 行 满 天 下 无 yuànwù sānzhěbaiyǐ ránh?un?nɡshǒuqízōnɡmiào gàiqīnɡ dàfuzhīxiào 怨 恶 。 三 者 备 矣 ， 然 后 能 守 其 宗 庙 。 盖 卿 、 大 夫 之 孝 yě shīyún sùyafěixia yǐshìyìr?n 也 。 诗 云 ： “ 夙 夜 匪 懈 ， 以 事 一 人 。 ” shìzhānɡdìwǔ 士 章 第 五 zīyúshìfùyǐshìmǔ ?ràit?nɡ zīyúshìfùyǐshìjūn ?rjìnɡ 资 于 事 父 以 事 母 ， 而 爱 同 ； 资 于 事 父 以 事 君 ， 而 敬 t?nɡ ɡùmǔqǔqíài ?rjūnqǔqíjìnɡ jiānzhīzhěfùyě ɡùyǐxiào 同 。 故 母 取 其 爱 ， 而 君 取 其 敬 ， 兼 之 者 父 也 。 故 以 孝 shìjūnz?zhōnɡ yǐjìnɡshìzhǎnɡz?shùn zhōnɡshùnbùshī yǐshìqíshànɡ rán 事 君 则 忠 ， 以 敬 事 长 则 顺 。 忠 顺 不 失 ， 以 事 其 上 ， 然 h?un?nɡbǎoqílùwai ?rshǒuqíjìsì ɡàishìzhīxiàoyě shīyún 后 能 保 其 禄 位 ， 而 守 其 祭 祀 。 盖 士 之 孝 也 。 诗 云 ： “ sùxīnɡyamai wútiǎněrsuǒshēnɡ 夙 兴 夜 寐 ， 无 忝 尔 所 生 。 ”

2

shùr?nzhānɡdìliù 庶 人 章 第 六 y?nɡtiānzhīdào fēndìzhīlì jǐnshēnji?y?nɡ yǐyǎnɡfùmǔ cǐshù 用 天 之 道 ， 分 地 之 利 ， 谨 身 节 用 ， 以 养 父 母 。 此 庶 r?nzhīxiàoyě ɡùzìtiānzǐzhìyúshùr?n xiàowúzhōnɡshǐ ?rhuànbù 人 之 孝 也 。 故 自 天 子 至 于 庶 人 ， 孝 无 终 始 ， 而 患 不 jízhě waizhīyǒuyě 及 者 ， 未 之 有 也 。 sāncáizhānɡdìqī 三 才 章 第 七 zēnɡzǐyuē shanzāi xiàozhīdàyě zǐyuē fūxiào tiān 曾 子 曰 ： “ 甚 哉 ， 孝 之 大 也 ！ ” 子 曰 ： “ 夫 孝 ， 天 zhījīnɡyě dìzhīyìyě mínzhīxínɡyě tiāndìzhījīnɡ ?rmínshìz? 之 经 也 ， 地 之 义 也 ， 民 之 行 也 。 天 地 之 经 ， 而 民 是 则 zhī z?tiānzhīmínɡ yīndìzhīlì yǐshùntiānxià shìyǐqíjiàobúsù 之 。 则 天 之 明 ， 因 地 之 利 ， 以 顺 天 下 。 是 以 其 教 不 肃 ?rch?nɡ qízhanɡbùyán?rzhì xiānwánɡjiànjiàozhīkěyǐhuàmínyě shìɡù 而 成 ， 其 政 不 严 而 治 。 先 王 见 教 之 可 以 化 民 也 ， 是 故 xiānzhīyǐb?ài ?rmínm?yíqíqīn ch?nzhīyǐd?yì ?rmínxīnɡxínɡ 先 之 以 博 爱 ， 而 民 莫 遗 其 亲 ； 陈 之 以 德 义 ， 而 民 兴 行 xiānzhīyǐjìnɡrànɡ ?rmínbùzhēnɡ dǎozhīyǐlǐyua ?rmính?mù 。 先 之 以 敬 让 ， 而 民 不 争 ； 导 之 以 礼 乐 ， 而 民 和 睦 ; shìzhīyǐhǎoa ?rmínzhījìn shīyún hahashīyǐn mínjùěr 示 之 以 好 恶 ， 而 民 知 禁 。 诗 云 ： ‘ 赫 赫 师 尹 ， 民 具 尔 zhān 瞻 。 ’ ” xiàozhìzhānɡdìbā 孝 治 章 第 八 zǐyuē xīzhěmínɡwánɡzhīyǐxiàozhìtiānxiàyě bùɡǎnyíxiǎoɡu?zhī 子 曰 ： “ 昔 者 明 王 之 以 孝 治 天 下 也 ， 不 敢 遗 小 国 之 ch?n ?rkuànɡyúɡōnɡ h?u b? zǐ nánhū ɡùd?wànɡu?zhīhuān 臣 ， 而 况 于 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 乎 ？ 故 得 万 国 之 欢

3

xīn yǐshìqíxiānwánɡ zhìɡu?zhě bùɡǎnwǔyúɡuānɡuǎ ?rkuànɡyú 心 ， 以 事 其 先 王 。 治 国 者 ， 不 敢 侮 于 鳏 寡 ， 而 况 于 shìmínhū ɡùd?bǎixìnɡzhīhuānxīn yǐshìqíxiānjūn zhìjiāzhě 士 民 乎 ？ 故 得 百 姓 之 欢 心 ， 以 事 其 先 君 。 治 家 者 ， bùɡǎnshīyúch?nqia ?rkuànɡyúqīzǐhū ɡùd?r?nzhīhuānxīn yǐ 不 敢 失 于 臣 妾 ， 而 况 于 妻 子 乎 ？ 故 得 人 之 欢 心 ， 以 shìqíqīn fūrán ɡùshēnɡz?qīnānzhī jìz?ɡuǐxiǎnɡzhī shìyǐ 事 其 亲 。 夫 然 ， 故 生 则 亲 安 之 ， 祭 则 鬼 享 之 。 是 以 tiānxiàh?pínɡ zāihàibùshēnɡ hu?luànbúzu? ɡùmínɡwánɡzhīyǐxiàozhì 天 下 和 平 ， 灾 害 不 生 ， 祸 乱 不 作 。 故 明 王 之 以 孝 治 tiānxiàyěrúcǐ shīyún yǒuju?d?xínɡ sìɡu?shùnzhī 天 下 也 如 此 。 诗 云 ： ‘ 有 觉 德 行 ， 四 国 顺 之 。 ’ ” shanɡzhìzhānɡdìjiǔ 圣 治 章 第 九 zēnɡzǐyuē ɡǎnwanshanɡr?nzhīd? wúyǐjiāyúxiào 曾 子 曰 ： “ 敢 问 圣 人 之 德 ， 无 以 加 于 孝 hū zǐyuē tiāndìzhīxìnɡ r?nw?iɡuì r?nzhīxínɡ m?dà 乎 ？ ” 子 曰 ： “ 天 地 之 性 ， 人 为 贵 。 人 之 行 ， 莫 大 yúxiào xiàom?dàyúyánfù yánfùm?dàyúpaitiān z?zhōuɡōnɡqí 于 孝 。 孝 莫 大 于 严 父 ， 严 父 莫 大 于 配 天 ， 则 周 公 其 r?nyě xīzhě zhōuɡōnɡjiāosìh?ujìyǐpaitiān zōnɡsìw?nwánɡyúmínɡ 人 也 。 昔 者 ， 周 公 郊 祀 後 稷 以 配 天 ， 宗 祀 文 王 于 明 tánɡyǐpaishànɡdì shìyǐsìhǎizhīnai ɡayǐqízhíláijì fūshanɡ 堂 以 配 上 帝 。 是 以 四 海 之 内 ， 各 以 其 职 来 祭 。 夫 圣 r?nzhīd? y?uh?yǐjiāyúxiàohū ɡùqīnshēnɡzhīxīxià yǐyǎnɡfù 人 之 德 ， 又 何 以 加 于 孝 乎 ？ 故 亲 生 之 膝 下 ， 以 养 父 mǔrìyán shanɡr?nyīnyányǐjiāojìnɡ yīnqīnyǐjiāoài shanɡr?nzhījiào 母 日 严 。 圣 人 因 严 以 教 敬 ， 因 亲 以 教 爱 。 圣 人 之 教 búsù?rch?nɡ qízhanɡbùyán?rzhì qísuǒyīnzhěběnyě fùzǐ ， 不 肃 而 成 ， 其 政 不 严 而 治 ， 其 所 因 者 本 也 。 父 子 zhīdào tiānxìnɡyě jūnch?nzhīyìyě fùmǔshēnɡzhī xùm?dàyān 之 道 ， 天 性 也 ， 君 臣 之 义 也 。 父 母 生 之 ， 续 莫 大 焉

4

jūnqīnlínzhī h?um?zh?nɡyān ɡùbúàiqíqīn?ràitār?nzhě 。 君 亲 临 之 ， 厚 莫 重 焉 。 故 不 爱 其 亲 而 爱 他 人 者 ， waizhībaid? bújìnɡqíqīn?rjìnɡtār?nzhě waizhībailǐ yǐshùn 谓 之 悖 德 ； 不 敬 其 亲 而 敬 他 人 者 ， 谓 之 悖 礼 。 以 顺 z?nì mínwúz?yān búzàiyúshàn ?rjiēzàiyúxiōnɡd? suīd? 则 逆 ， 民 无 则 焉 。 不 在 于 善 ， 而 皆 在 于 凶 德 ， 虽 得 zhī jūnzǐbúɡuìyě jūnzǐz?bùrán yánsīkědào xínɡsīkě 之 ， 君 子 不 贵 也 。 君 子 则 不 然 ， 言 思 可 道 ， 行 思 可 la d?yìkězūn zu?shìkěfǎ r?nɡzhǐkěɡuān jìntuìkědù 乐 ， 德 义 可 尊 ， 作 事 可 法 ， 容 止 可 观 ， 进 退 可 度 ， yǐlínqímín shìyǐqímínwai?ràizhī z??rxiànɡzhī ɡùn?nɡch?nɡ 以 临 其 民 。 是 以 其 民 畏 而 爱 之 ， 则 而 象 之 。 故 能 成 qíd?jiào ?rxínɡqízhanɡlìnɡ shīyún shūr?njūnzǐ qíyíbú 其 德 教 ， 而 行 其 政 令 。 诗 云 ： ‘ 淑 人 君 子 ， 其 仪 不 ta 忒 。 ’ ” jìxiàoxínɡzhānɡdìshí 纪 孝 行 章 第 十 zǐyuē xiàozǐzhīshìqīnyě jūz?zhìqíjìnɡ yǎnɡz?zhìqíla 子 曰 ： “ 孝 子 之 事 亲 也 ， 居 则 致 其 敬 ， 养 则 致 其 乐 bìnɡz?zhìqíyōu sānɡz?zhìqíāi jìz?zhìqíyán wǔzhěbaiyǐ ， 病 则 致 其 忧 ， 丧 则 致 其 哀 ， 祭 则 致 其 严 ， 五 者 备 矣 ránh?un?nɡshìqīn shìqīnzhě jūshànɡbùjiāo w?ixiàbúluàn zàichǒu ， 然 后 能 事 亲 。 事 亲 者 ， 居 上 不 骄 ， 为 下 不 乱 ， 在 丑 bùzhēnɡ jūshànɡ?rjiāoz?wánɡ w?ixià?rluànz?xínɡ zàichǒu?rzhēnɡz?bīnɡ 不 争 。 居 上 而 骄 则 亡 。 为 下 而 乱 则 刑 ， 在 丑 而 争 则 兵 sānzhěbùchú suīrìy?nɡsānshēnɡzhīyǎnɡ y?uw?ibúxiàoyě ” 。 三 者 不 除 ， 虽 日 用 三 牲 之 养 ， 犹 为 不 孝 也 。 wǔxínɡzhānɡdìshíyī 五 刑 章 第 十 一 zǐyuē wǔxínɡzhīshǔsānqiān ?rzuìm?dàyúbúxiào yāojūnzhěwúshànɡ“ 子 曰 ： 五 刑 之 属 三 千 ， 而 罪 莫 大 于 不 孝 。 要 君 者 无 上

5