15．否定的概念在如下几种情形下使用( )
A.作为事物的质变使用 B.作为事物中包含的否定方面使用 C.作为事物发展的否定阶段使用 D.作为“扬弃”使用 E.作为事物发展和联系的环节使用
16．否定之否定规律所揭示的内容及其表现形式可以表述为( )
A.事物自我发展，自我完善的过程 B.事物发展的前进性和曲折性统一过程 C.事物的周期发展、螺旋式上升的过程 D.事物的波浪式前进过程 E.事物仿佛是“回到出发点”的发展过程
17．辩证否定观认为，对于文化遗产和外国文化的态度应该是( ) A.彻底否定其应否定的(去其糟粕)东西
B.批判地继承其优秀的部分(取其精华) C.采取分析态度 D.优良的东西可以不用分析批判 E.“毒草”是绝对无用的东西 18．同一性是指( )
A.矛盾着的双方共处于一个统一体中 B.与事物的自身等同 C.在一定条件下对立面发生调和 D.矛盾双方相互渗透 E.矛盾的一方克服另一方等
19．矛盾的同一性和斗争性的关系是( ) 的关系
A.绝对与相对 B.相互联结、相互结合 C.本质和现象 D.内在动力与外在条件的关系 E.连续性和非连续性 20．矛盾及其发展的不平衡性指的是下列情形( )
A.主要矛盾与非主要矛盾的区别 B.内部矛盾与外部矛盾的区别 C.矛盾的主要方面与非主要方面的区别 D.现实矛盾与非现实矛盾的区别 E.普遍矛盾与特殊矛盾的区别
21．矛盾的普遍性和特殊性的关系是( ) 的关系
A.共性和个性 B.一般和个别 C.整体和部分 D.相互斗争 E.相互同一
22．在矛盾同一性问题上，形而上学的主要错误在于( ) A.认为同一中包含着差别和对立 B.认为同一就是自身的等同 C.认为同一性和斗争性互不相容 D.在同一中把握对立 E.在对立中把握同一
23．庸俗进化论的错误在于( )
A.只承认质变而不主张量的积累 B.只承认量变而否认事物的质变 C.割裂了质变和量变的辩证关系 D.否认了同质事物仍存在量的差别 E.对生物的发展作了“灾变论”的解释
24．辩证法中肯定概念在如下几种情形下使用( )
A.作为事物发展的终极时使用 B.作为事物发展的肯定阶段使用 C.作为事物中包含肯定方面使用 D.作为事物的质变使用 E.作为事物的量变使用
25．西周末年思想家史伯说：“和实生物，同则不继。以它平它谓之和，故能丰长而物归之”。这里所包含的辩证法思想有（ ）
A.矛盾的同一是包含区别的同一 B.对立面的统一是事物发展的动力 C.不包含内在差别的事物不能存在和发展 D.矛盾的一方只有克服另一方才能达到统一 E.事物是由不同方面、不同要素构成的统一体 (三)辨析题
1．辩证否定的实质是“扬弃”。 2．假象源于错觉。 3．世界是过程的集合体。 4．“重点论”就是“一点论”。
5．授之与鱼，不若授之与渔。 6．千里之行始于足下。
7．事物在发展过程中经过两次否定，仿佛又回到出发点。 8．“和实生物，同则不继”。 (四)材料分析题
1、看图分析（你的脉为什么摸不着？）
问：（1）右图表现的是什么哲学问题？ （2）请简要阐述该哲学原理。 （3）指出该原理的方法论意义。
2、下面是老子哲学的一些资料，根据材料回答问题。
材料一：“有物混成，先天地生；寂兮寥兮，独立而不改，因行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”（《老子》第二十五章）“天下万物生于有，有生于无”。道“似万物之宗”。 “道之为物，惟恍惟惚”。道“视之不见”、“听之不闻”、“博之不得”、“其上不皎，其下不昧”‘“无状之状，无物之象，是谓恍惚”，“不见其首，不见其后”。
材料二：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（第四十二章）“道大，天大，地大，人亦大。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
材料三：老子提出阴阳、有无、大小、前后、强弱、静躁、正反、生死、存亡、兴废、美丑等一系列矛盾的概念。他说：“反者道之动”，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
材料四：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。“（第六十四章）“天下难事，比作于易；天下大事，必作于细。“（第六十二章）
材料五：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。“（第二十二章）
请回答：（1）依据材料一，说明老子哲学的本体论性质及其辩证法思想。
（2）依据材料二，说明老子哲学中的辩证法思想是什么。 （3）依据材料三，说明老子哲学中的辩证法思想是什么。 （4）依据材料四，说明老子哲学中的辩证法思想是什么。 （5）依据材料五，说明老子哲学中的辩证法思想是什么。
3、“我们要有计划、有选择地引进资本主义国家的先进技术和其他对文明有益的东西，但是我们决不学习和引进资本主义制度，决不学习和引进各种丑陋和颓废的东西。……我们要向人民特别是青年介绍资本主义国家中进步和有益的东西，批判资本主义国家中反动和腐朽的东西。”（摘自邓小平《坚持四项基本原则》）
第三部分 对真理的永恒追求
一、知识点
（一）马克思主义认识论的首要观点——实践的观点 （二）认识的本质——在实践基础上主体对客体的能动反映 1、认识的主体和客体
（1）认识的主体：实践着的人，其特点是自然性、意识性、社会性和实践性，其中最重要的特点是社会性和实践性。
（2）认识的客体：分为现实的客体和可能的客体。世界是可知的，可能的客体指整个世界；在一定历史条件下，人们对世界的认识是有限的，现实的客体仅指进入主体活动范围的部分事物。认识的客体的特点包括客观实在性、对象性和社会历史性，其中最重要的特点是对象性，客观事物只有成为主体的认识对象才具有现实的价值和意义。 2、实践对认识的决定作用
（1）实践是认识的来源：一切知识都来源于实践，要善于处理好直接经验和间接经验的关系，反对先验论和不可知论。
（2）实践是认识发展的动力：认识产生于实践的需要，同时在实践中积累的经验、提供的物质手段和提高的认识能力有助于认识的发展。
（3）实践是检验认识真理性的唯一标准：这是由真理的本性（主观与客观相符合）和实践的特点（普遍性和直接现实性）共同决定的。 （4）实践是认识的目的：认识世界是为了改造世界。 （三）认识的辨证发展
1、认识发展的阶段性：认识的发展经历了由感性认识到理性认识，由理性认识到实践两次能动地飞跃。
（1）感性认识：通过感觉器官对事物的外部联系和现象的认识，是认识的低级阶段，有感觉、知觉、表象三种形式，其特点是直接性和具体性。
（2）理性认识：通过抽象思维对事物的内部联系和本质的把握，是认识的高级阶段，有概念、判断、推理三种形式，其特点是间接性和抽象性。
（3）感性认识和理性认识是辨证统一的：理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于深化发展为理性认识，二者是相互包含、相互渗透的。割裂二者的辩证关系在理论上就会陷入经验论和唯理论，在实践上就会导致经验主义和教条主义。
2、认识发展的反复性：对事物深刻完整的认识需要经过由实践到认识，由认识到实践的多次反复才能完成，因为：
（1）从认识的客观方面来看：事物本质的暴露需要一个过程。 （2）从认识的主观方面来看：认识能力的提高需要一个过程。
3、认识发展的无限性：人们对客观世界的认识是一个无限发展的过程，因为 （1）认识的客体是无限性与有限性的统一； （2）主体的认识能力是至上性与非至上性的统一； （3）实践标准是确定性与非确定性的统一。
4、认识发展的规律：由实践到认识，由认识到实践，再实践、再认识，循环往复，以至无穷。实践和认识之间的每一次循环，都使认识上升到高一级的程度。 （四）马克思主义的真理观
《马克思主义哲学原理》复习资料1-3总结
