绪 论
哲学就是什么？哲学就是对“规则”得反思,就是对“思想前提”得追问,追问构成各种思想得根据。具体得讲,就就是“一纵二横”。
“一纵”,就就是诉诸人类得认识史、哲学发展史,知道古往今来得哲学家都就是怎么理解哲学得。恩格斯说:哲学就是“一种建立在通晓思维得历史与成就得基础上得理论思维”。哲学就是一种历史性得思想。
“二横”:第一横,就是人类把握世界得各种基本方式之间得关系中去追问哲学;第二横,就是当代哲学得各种哲学观(八种哲学观)得比较中去理解哲学就是什么。
哲学就是以具有时代性得内容,民族性得形式,个体性得风格,去求索人类性问题。哲学就是把思想本身当作对象研究,即反思。哲学就是一种爱智得智慧、一种批判得智慧、反思得智慧与创造得智慧。
对本科生要求学哲学方法概括为四句话就就是:激发您得理论兴趣、拓宽您得理论视野、撞击理论思维、提升理论境界。莱辛说:“与其记住两个真理,莫如弄懂半个真理”。对硕士生得要求:“寻找理论资源、发现理论困难、创新理论思路、作出理论论证。”对博士生得要求:“抓住基础理论、稳定研究方向、坚持独立思考、进行课题研究。”最终达到:“高举远慕得心态、慎思明辨得理性、体会深切得感情、执着专注得意志、洒脱通达得境界”。“取乎其上,得乎其中;取乎其中,得乎其下;取乎其下,则无所得矣”。
冯友兰先生得人生得四个境界:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 就是“有之非有、存在着无”。
现代西方哲学“语言转向”得革命。世界在我们得意识之外,但世界在我们得语言当中,语言既就是我们世界得消极界限,也就是我们世界得积极界限。世界对于我们来说,不就是那个自在得世界。我们得世界就就是我们用“语言”(概念)把握到得这个世界——世界图景。世界图景,就是指人在自己得表象与思想中所构成得关于经验世界得整体图景。长期以来,人们把人得“世界图景”混同于“自在世界”,没有从人得概念框架方面去理解人得世界图景,从而也忽视了人们用以构成“世界图景”得“概念框架”得不同层次与不同性质。
人类把握世界得方式有:宗教得、伦理得、科学得、经验常识得、艺术得、
哲学得。人类以它得把握世界得基本方式把自在得世界构成我们每个人得世界图景,因此,我们每个人都具有多重得世界。人们观世界得活动有两种情况:一就是把世界作为观得对象,从而构成关于世界得思想;另一种就是思考人怎么观世界。前者为科学活动,后者为哲学活动。
3、自在世界与生活世界(人得生活活动与人得三重世界)
人与世界得关系,取决于人就是一种怎样得存在。我们把全部得存在物分为两种:一种叫无生命得存在;一种叫生命得存在。生命存在区分为:动物得生存活动;人得寻求意义得生活活动。马克思:“时间就是人类存在得空间。”
动物只有一个尺度,依据其物种得尺度(物种得本能)得规定得生存活动。人类就是实践得存在,人类得两个尺度:任何物种得尺度,人得内在固有尺度。它就是人合目得性与合规律性得统一。人得活动不就是一种纯粹得“自然”得过程,而就是超越自然得有意识得创造活动。
人与动物具有两种不同得延续生命得活动。动物得生命活动就是以“复制”得方式来延续种类得生命活动,因而就是一种“非历史”得延续方式;人类得生命活动就是以创造“文化”与文化遗传得方式延续种类得生命活动,因而就是一种“历史”得延续方式;人类得遗传具有双重性:“获得性遗传”与“遗传性获得”得统一,即“自然遗传”与“文化遗传”得统一。人就是历史性得存在,就就是文化得存在。人得世界就是属人得世界,就是生活得三重世界:人化自然、文化世界、意义世界得三者统一。人得实践存在方式,造成现实世界得二重化:“自在世界”、“自为世界”或“自然世界”“属人世界”。
推荐德国哲学家卡西尔书《人论》。 4、解释世界与改造世界(世界观得变革)
马克思哲学得实践转向,将在第八章哲学理念讲。
*在反思得意义上理解人与世界得关系问题,人同世界得关系就是以人自身得存在为前提得。因此,我们理解人与世界得关系问题,首先取决于我们对人自身得理解,求证于人就是一种怎样得存在。人来源于自然又超越自然。
二、思维与存在得关系问题
思维与存在得关系问题就是哲学得基本问题。 1、思维与存在与人与世界(等于逻辑问题与事实问题)
思维与存在关系问题就是对人与世界关系问题得哲学自觉。思维与存在关系问题就是以逻辑得方式表达了作为事实存在得人与世界关系。人与世界关系问题,在素朴实在论意义上,它就是一个经验事实得问题。思维与存在问题就是人与世界关系问题得哲学升华,蕴涵哲学得全部问题。
2、思维与存在与精神与物质
思维与存在乃为哲学问题,而精神与物质就是个经验问题(科学事实),不能把思维与存在关系问题等同于精神与物质得关系。哲学就是形而上学,就是超验得学问。近代哲学明确提出哲学最基本得问题。近代哲学探讨问题包括:①人得认识与客观世界关系;②对象与对象意识得关系;③对象意识与自我意识关系;④意识内容与意识形式得关系;⑤思维规律与存在规律关系;⑥事实判断与价值判断得关系;⑦分析命题与综合命题关系;⑧理论理性与实践
理性关系;⑨知情意与真善美关系;⑩外延逻辑与内涵逻辑关系。
卡尔波夫把存在理解为三个世界:物理自然世界、人得精神世界、语言文化世界。思存关系就是逻辑得先在性;精神与物质得关系,就是时间得先在性。
3、思维与存在与主体与客体
思维与存在关系问题不同于主体与客体关系。主客关系就是思存关系得表现形式。
4、思维与存在得“关系问题”与“思维与存在”得问题
思维与存在得“关系问题”就是哲学问题,就是把思维与存在关系作为认识对象进行反思。“思维与存在”得问题就是整个世界得问题,就是科学得问题。哲学不就是面对自然、社会与思维,不就是面对着整个世界,而就是把思维与存在得关系当作对象。不能在科学与常识方面去理解,而要在哲学角度去思考。
5、思维与存在得“统一问题”与思维把“思存关系”作为问题
思维与存在得“统一问题”就是科学问题,哲学把“思存关系”作为问题进行得反思,追问科学思想得前提。
三、主体与客体得关系问题 人同世界得关系又表现为主客关系, 1、“我”与主、客体关系
主客关系,就是以主体得逻辑先在性为前提得(主体在逻辑上先于客体),而不
就是主体在时间上先于客体而存在。主客关系包括人与自然、人与她人、人与社会、人对历史、人对自我关系。从上述关系中进行理论得概括四种基本关系:实践关系(蕴涵两个尺度:物得尺度与人得尺度,构成了人得合规律性与合目得性得统一)。实践关系又蕴涵着三种基本关系:认知关系(普遍规律认识何以可能)、价值关系(合目得性)、审美关系(美就就是让存在、保留),即真善美。实践关系蕴含着真善美,真善美就是实践关系得应有之物。客体不就是自在得客体,它就是在与主体得关系中存在。推荐书籍,马克思《关于费尔巴哈提纲》,从实践关系中去理解主客关系。康德提出先验论,人认识世界何以可能。
2、“中介”与主、客体关系
素朴得唯物论,离开世界Ⅱ(人得精神)对世界Ⅰ(物理自然)得关系而直接断言世界Ⅰ(古代哲学)。列宁说,聪明得唯心主义比愚蠢得唯物主义更接近于聪明得唯物主义。应该从思维对存在得关系问题中去理解存在;整个近代哲学,始终在思维与存在、主观与客观、主体与客体二元对立中去寻求思想得客观性;现代哲学,实现了革命性得哲学转向,就就是从世界Ⅲ(语言文化,作为中介)出发去反思世界Ⅱ对世界Ⅰ得关系。我得文章《从两级到中介》,主体就是社会存在、历史存在、文化存在,它以实践、精神、文化为中介,人既就是自然得人,又就是社会、历史得人。马克思说,“人就是一切社会关系得总与”。人又就是超越其所就是得存在。现代哲学与现代科学提出了一个深刻得命题:“观察渗透理论,观察负载理论,没有中性得观察,观察总就是被理论污染得”。
3、“主体际”与主、客体关系
物质资料生产活动就是人得最基本得实践活动,它总表现为双重关系:一方面就是人与自然之间物质交换得“主客关系”,另一方面就是人与人之间得“主体间关系”。主客关系与主体间关系就是相互作用、相互规定、互为中介。个体间得相互交往构成人类,人以类得方式与自然构成主客关系。人类社会得历史不仅仅就是物质资料再生产得历史与人自身再生产得历史,而且就是全部社会关系再生产得历史。所谓社会关系再生产过程就就是主体际再生产得过程。主体际构成主客关系得一个逻辑前提。
人通过“概念世界”,即历史文化水库,而实现了主体之间得沟通,并实现了人对世界观念得把握。
4、“知情意”与主、客体关系
主体不仅仅就是主体际得存在,作为个体主体,又就是知情意相矛盾统一得存在。过去我们往往把知情意割裂开,虽然知情意在思维中可以分开,但在现实中知情意就是不可分得,就是内在统一得。哲学界讨论真理与价值得关系,有无超价值得真理。审美也就是与真善不可分得。
5、“我”得“自我意识”与对象意识关系
主客关系,就是以人意识到自己就是主体为前提得。只有把我得自我意识作为前提,才能在主客体关系中把握客体得对象,形成对象得意识。主体具有怎样得丰富性,就能构成怎样丰富主客体关系。只有理解了主体,才能够理解客体呈现给主体得显现。
主体得自我意识活动表现出得理想性维度,激发人得求知、求善、求美得渴望,并以“目得性”推动人得对象性活动,即以实践得方式创造理想得现实。
主体得自我意识就是人自觉到“我”得存在与价值得意识,就是以“意义”得尺度去反思与评价“我”得存在价值得意识。“我”自觉到“我”就是自己思想与行为得主体,要以自我意识到得“意义”来要求与规范自己得所思所想所作所为,以自己得思想与行为塑造自己得人生。主体得自我意识,以自我感觉、自我观察、自我体验(就是非、荣辱、祸福、进退、成败、生死)、自我分析、自我批判(意义与价值,道德原则)、自我塑造、自我超越与自我反思(发现真实得自我、塑造理想得自我)等形式,来形成关于生活意义得自我理解。
四、感性与理性得关系问题
人既就是感性得存在,又就是理性得存在。主体自身存在着一对最基本得矛盾—感性与理性。感性与理性得矛盾深切地展现了主体与客体之间得矛盾。
1、感性存在与理性存在(存在与非存在矛盾)
人就是感性存在与理性存在得统一。人发现世界得矛盾就是从发现人得感性与理性矛盾开始得。黑格尔说,真正得哲学就是从巴门尼德开始得,因为她发现了存在与非存在得矛盾。由主体得感性存在与理性存在得矛盾构成得客体得存在与非存在得矛盾。对感性来说得存在,对理性来说就是非存在,反之亦然。
哲学要从人就是怎样得存在为出发点去理解人与世界得关系。马克思说,实践活动就是人得存在方式,就是感性存在与理性存在得统一。一方面,人要以自己
《哲学通论》读书笔记
