各书以对，而谨其备。
州县吏录民之孤老疾弱、不能自食者二万一千九百余人以告。故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。公敛富人所输及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿给。计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。不能自食者，有是具也。能自食者，为之告富人，无得闭粜。又为之出官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便如受粟。又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。民取息钱者，告富人纵予之，而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。 明年春，大疫，为病坊，处疾病之无归者。募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。凡死者，使在处随收瘗之。
法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜，多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食，多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死，虽死，得无失敛埋，皆公力也。
是时，旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。天子东向忧劳，州县推布上恩，人人尽其力。公所拊循，民尤以为得其依归。所以经营绥辑先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。盖灾沴之行，治世不能使之无，而能为之备。民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素得之者，则有间矣。予故采于越得公所推行乐为之识其详岂独以慰越人之思将使吏之有志于民者不幸而遇岁之灾推公之所已试其科条可不待顷而具则公之泽岂小且近乎
公元丰二年以大学士加太子少保致仕，家于衢。其直道正行在于朝廷，岂弟之实在于身者，此不著。著其荒政可师者，以为《越州赵公救灾记》云。
（节选自《曾巩集》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ▲ ）（3分）
A.予故采于越/得公所推行/乐为之识/其详岂独以慰越人之思/将使吏之有志于民者不幸/而遇岁之灾/推公之所已试/其科条可不待顷而具/则公之泽岂小且近乎/
B. 予故采于越/得公所推行/乐为之识其详/岂独以慰越人之思/将使吏之有志于民者不幸/而遇岁之灾/推公之所已试其科条/可不待顷而具/则公之泽岂小且近乎/
C.予故采于越/得公所推行/乐为之识/其详岂独以慰越人之思/将使吏之有志于民者/不幸而遇岁之灾/推公之所已试其科条/可不待顷而具/则公之泽岂小且近乎/
D.予故采于越/得公所推行/乐为之识其详/岂独以慰越人之思/将使吏之有志于民者/不幸而遇岁之灾/推公之所已试/其科条可不待顷而具/则公之泽岂小且近乎/ 11.下列对文中相关内容所涉文化常识的解说，不正确的一项是（ ▲ ）（3分）
A.致仕，古代官员正常退休叫作“致仕”。古人还常用致事、致禄、乞骸骨、填沟壑等名称，盖指官员辞职归家。
B.知越州，任越州知州。知州乃官名。宋初州本有刺史，别命京官知军州事，以分其权柄。其后罢刺史，专用知州，总治州郡政事。
C.熙宁八年夏，“熙宁”为年号。年号是封建皇帝纪年的名号，由汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。每个朝代的新君即位必须改变年号，叫做改元。
D.月相纪日法，即用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫朔，十五日叫望，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。 12.下列对原文有关内容的概括分析，不正确的一项是（ ▲ ）（3分） A.赵公在熙宁八年九月临危受命，出任越州知州，到任之前他就下发文书详细了解各属县
受灾情况并认真做好了赈灾准备，这突出了赵抃临事从容、严谨精细，具有远见卓识。 B.赵公不惜违反规定，给予灾民更多救济；不仅如此，赵公还躬行善政，捐资助民。这突出了赵扑救灾突破常规的做法和高尚的人品。
C.赵公忧民爱民，救饥救疫等规划得严谨周密。文中通过一连串的数字，准确介绍救灾措施，充分反映了赵抃出色的救灾成绩，歌颂了赵抃的吏才。
D.曾巩作《越州赵公救灾记》不只是为了宽慰越州百姓对赵公的思念，更是为了总结救灾经验，为后世所借鉴。通过一次救灾全过程的记述，为封建时代的一位清官树碑立传，也留下了一份古代荒政史的珍贵资料。 13.把文中划横线的句子和选自《唐宋八大家散文选读》其他篇目中的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）僧道士食之羡粟书于籍者其几具存，使各书以对，而谨其备。（4分） （2）夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。（《原毁》）（3分） （3）既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）（3分）
（三）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
催试官考较戏作（节选）
苏轼
八月十八潮，壮观天下无。
②
鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫。 红旗青盖互明灭，黑沙白浪相吞屠。 人生会合古难必，此景此行那两得。 愿君闻此添蜡烛，门外白袍如立鹄。
[注]①此诗为熙宁五年，诗人任杭州通判监考贡举时作。宋制贡举的考试放榜例在中秋节，这一年却延迟至八月十七日放榜。②组练：指军队。 14. 下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ▲ ）（3分）
A. 这首诗为催促试官考较而作，却从描写钱塘江大潮入手，构思别致新颖。 B. 诗人用“鲲鹏水击”、“组练长驱”两个比喻表现江潮气势磅礴、壮美雄奇。 C. 诗的五、六句将红旗与青盖、黑沙与白浪进行对比，突出江潮盛况非凡。 D. 最后两句诗人表达了对阅卷考官的催促，希望考官们点起蜡烛加班阅卷。 15. 这首诗题为“戏作”，但其中包含真情。请结合全诗加以分析。（6分）
（四）名篇名句默写（本题共8分） 16.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）姜夔《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华景况，实写现在扬州的凄凉情形的诗句是“ ▲ ， ▲ ”。
（2）刘克庄《贺新郎?国脉微如缕》中希望当权者任人唯贤，与龚自珍诗句“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”有异曲同工之妙的两句是“ ▲ ， ▲ ？” （3）温庭筠《菩萨蛮》中化用唐代诗人崔护的诗句“人面桃花相映红”来写女子容颜的句子是：“ ▲ ， ▲ 。”
（4）王实甫《长亭送别》中运用拟人、设问手法，渲染离别伤感之情的句子是： ▲ ？ ▲ 。
三、语言文字运用（本题共 4 小题，12 分）
①
阅读下面的文字，完成各题。
在 ▲ 、刀耕火种的年代，野生动物的确是人类主要的食物来源，不少的动物也在漫长的驯化过程中成为家畜。但自从进入农耕文明，尤其是现代，大部分人已经不吃野味，更不会千方百计花大钱去买野味。支持吃野味的人中，卖家的心态很容易 ▲ ，无非是“利字头上一把刀”，但买家为什么就是视生命于尘芥，“吃”心不改呢？说好吃肯定是牵强的。我们的先祖把能够驯化的物种进行 ▲ 、培育，势必是依照口味进行的选择和淘汰，没道理把难吃的养起来、好吃的放生。至于营养价值，更是没有数据支撑，尤其是野生动物身上有多种寄生虫，长期吃下去，就算吃不出大病，用它养生肯定是无稽之谈。但为什么要吃呢？基本可以总结为两点，一是缺，二是玄。吃野味，某种程度上就在于它稀缺。如果穿山甲、猕猴窜得满街都是，在很多小区泛滥成灾，要靠爱心人士救助“流浪穿山甲”、“流浪猕猴”，猪和羊生活在深山老林，恐怕吃猪和羊也会成为“时尚”。另一种原因就更显得荒谬，纯粹是因为“玄”。中国传统文化在某种程度上 ▲ 强调看重“天然”，在传播的过程中甚至异化为一种“玄学”。典型代表就是“药引子”，“童子尿”都是最简单易得的，难度大者如《杨家将》中六郎昏迷，大师开出的药引子居然是太后鬓角的三根头发。小说毕竟是小说，但现实中偏偏就有人信这个邪，相信虎骨去风湿，相信吃狼能壮胆，相信“以形补形”。所以，基于这两种心态，吃野生动物变得却像-种仪式感，好味补身先不说，心理满足在他们心中就值这些钱。最后，我们还要再引用梁从诫先生的告诫：“自然界的生态平衡犹如一张大网，每个物种都是网上的一道经纬，任何一个物种的灭绝都会使这个大网上出现孔洞，( ▲ )。”
17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ▲ ）（3分）
A.茹毛饮血 揣度 筛选 过于 B.筚路蓝缕 揣测 删选 过于 C.茹毛饮血 揣测 筛选 仅仅 D.筚路蓝缕 揣度 删选 仅仅 18.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ▲ ）（3分）
A.于是，根据这两种心态，吃野生动物变得更像一种仪式感，好味补身没人管，心理满足在他们心中就值这些钱。
B.于是，根据这两种心态，吃野生动物变得却像一种仪式感，好味补身没人管，心理满足在他们心中就值这些钱。
C.总之，基于这两种心态，吃野生动物变得更像一种仪式感，好味补身不敢说，心理满足在他们心中就值这些钱。
D.总之，基于这两种心态，吃野生动物变得却像一种仪式感，好味补身不敢说，心理满足在他们心中就值这些钱。
19.下列各句的引号和文中的“药引子”的引号作用相同的一项是（ ▲ ）（3分） A.无非是“利字头上一把刀”。
B.猪和羊生活在深山老林，恐怕吃猪和羊也会成为“时尚”。 C.从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形。 D.科学家发现鲸的外形是一种极为理想的“流线型”。
20.下面是一位同学在某大学自主招生面试时的一分钟自我介绍，其中有些内容游离中心，有些地方表达不够得体，对此判断正确的一项是（ ▲ ）（3分）
①我叫李博，18岁，是来自某某中学的高三学生。②我爱好广泛，在文学、体育、艺术等方面多有建树。③我喜欢游泳，也喜欢户外运动，每个周末都要和朋友们到郊外爬山。④我坚强乐观，不怕困难，不惧挫折，有一种不达目标不罢休的执着精神。⑤我最大的优点就是善解人意，我会在朋友最困难的时候，鼎力相助。⑥某某大学，学术氛围浓厚，是我一直向往的名校。⑦我的家乡在青岛，那里依山傍海，是风光秀丽的大都市，欢迎老师有时间去做客。⑧希望贵校能慧眼识金，我将倍加珍惜。谢谢！
A．多余的句子是⑥⑦，不得体的句子是②⑤⑧ B．多余的句子是⑤⑦，不得体的句子是③④⑧ C．多余的句子是③⑤，不得体的句子是④⑥⑦ D．多余的句子是③⑦，不得体的句子是②⑤⑧
四、整本书阅读（本题共 3 小题，9 分）
21.关于《三国演义》内容的解说，下列选项中不正确的一项是（ ▲ ）（3分）
A.平定黄巾后，刘备任安喜县尉，督邮巡县，索贿不成，欲害刘备。张飞大怒，折下柳条痛打，打折柳条十几枝，刘备把官印挂在督邮项上，刘关张三人投奔代州刘恢去了。 B.袁绍率十万大军进驻官渡，谋士荀攸遭疑投降曹操，献计劫屯粮重地乌巢。曹操连夜奔袭乌巢，袁绍只派少量骑兵救援乌巢，仍留主力进攻官渡，结果乌巢粮草被烧光。 C.诸葛亮在五丈原与司马懿陷入拉锯战，积劳成疾，命在旦夕。他于帐中点灯祈禳北斗以求延寿，不料因有魏军探营，魏延闯帐报告，不慎将主灯扑灭。诸葛亮禳星延寿失败。 D.曹爽派人到司马昭家探听虚实，司马懿装得老态龙钟，危在旦夕。当曹爽丧失了警惕，出洛阳城祭扫曹睿陵墓时，司马懿发动政变，逼迫曹爽交出权力，随即将其杀死。
22.关于《乡土中国》内容的解说，下列选项中不正确的一项是（ ▲ ）（3分） A.在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。
B.“愚”不仅是智力的不足或缺陷，也体现在对文化知识的掌握程度上，所以，在乡土社会，文字下乡是必须的。
C.差序格局的社会是由无数私人关系搭成的网络，网络里的每一个结附着一种道德要素，没有一个笼统性的道德观念，所有的价值标准都不能超脱于差序的人伦而存在.
D.在中国乡土社会中，家的主轴是在父子之间、婆媳之间，是纵向的。这两轴都被事业的需要排斥了普通的感情。
23.关于《乡土中国》内容的解说，下列选项中不正确的一项是（ ▲ ）（3分）
A.乡土社会靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，这种社会联系是熟习的，年老者可以预知年轻人将要遇到的问题，年轻人把年长者当做他们生活的参考蓝图。 B.乡土社会是阿波罗式的，现代社会是浮士德式的。浮士德是感情的象征，把两性恋爱看成是进入生育关系的手段。乡土社会中不允许存在浮士德式的精神，因为它追求稳定。 C.法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。人治和法治的区别在于维持秩序时所用的力量和根据的规范的性质。 D.乡土社会中既有不民主的横暴权力，也有民主的同意权力，这两者之外还有教化性的长老权力。被教化者要学习的文化虽然是先于他存在的，但是被教化者也有一定的选择的权力。
五、作文（60分）
24.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；除诗歌外，文体自选。
在后面紧接着向同一方向行动叫跟。跟，可能步调一致，可能少走弯路，可能快速达到目标，也可能失去自我。世界上的许许多多的人或事大多这样。
参考答案
1.D（第六段书画家要有定力）
2.B（是为了证明“画家要重视从生活中寻找艺术感觉”） 3.B 4.D 5.C
6.①大自然的启迪：春日明丽和暖的天气，蓬勃生长的树草，让他感到温暖轻松，新鲜有趣。②王石匠的影响：王麻子不急不躁从容淡定的气度让罗永才赞叹感动。③老山民的启发：老山民面对生活困境，表现出的坚忍顽强的意志感染着罗永才。
7.①能概括小说的主要情节，作为小说线索，小说核心情节是罗永才请王麻子为亡妻洗碑。②题目一语双关，“洗碑”暗示罗永才慢慢摆脱丧妻之悲。③作者描写王麻子“洗碑”的场景，暗含了对从容淡定积极向上的生活态度的赞扬。④作者借“洗悲”传递积极向上的力量，引导人们直面生活的挫折和艰难。 8.C（庸：用，被任用） 9.A（强：勉力）
10.D【解析】本题考查断句，答题时结合上下文理解句子大意，然后再根据名词、动词、或句中表停顿的词来判断即可。此句，作者意在表达写作的意图。很显然文中“乐为之识”的宾语是赵公所推行的方法（也就是“其”），“详”作状语，所以排除A与C；“所”＋动词构成名词性短语，而“科条”为“可不待顷而具”的主语，所以排除B。 11.A【解析】A.“填沟壑”，是死的自谦的说法，多用作婉辞。 12.A【解析】A.原文“为书问属县”是在“前民之未饥”，而非“到任之前”。 13.（1）和尚道士和士人吃不完的余粮登记在簿籍上的，实存有多少，让各县呈文上报知州，并且谨慎地作好救灾准备。（得分点：定语后置；羡；具存；谨其备）
（2）这就叫做不用一般人的标准要求自己，却用圣人的标准对待别人，我看不出他这样做是在尊重自己。
（3）我们出洞以后，就有人责备那主张退出的人，我也后悔自己跟他出来，以至于未能尽享那游洞的乐趣。 14. C（C项，“突出江潮盛况非凡”这两句诗，写的是观潮人群的青色雨伞和周围的红旗相呼应，白色的浪花打在黑色的河岸上黑白颜色互相闪灭。既突出了江潮的盛况，又突出了观潮人的众多。）
15. ①诗人描绘八月十八钱塘江潮盛况，催促考官尽快改卷，以免影响考生观潮，此为戏言；②描绘考生伸着脖子盼望放榜的形象，语言诙谐生动；③虽说是戏作，但其中饱含诗人对考生焦虑心情的理解和对考生的关爱之情。
（这首诗是熙宁五年八月，苏轼监考贡举时作。诗人写作此诗为的是催促考官尽快改卷，免得考试等得焦急。虽为“戏作”却饱含真情。“八月十八潮，壮观天下无”先言钱塘潮的盛况天下少有，不能错过。“鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫”，诗人用夸张的手法，诗人描绘八月十八钱塘江潮盛况。“红旗青盖互明灭，黑沙白浪相吞屠”，再设想观潮人的众多，催促考官尽快改卷，以免影响考生观潮，此为戏言。“门外白袍如立鹄”，描绘考生伸着脖子盼望放榜的形象，语言诙谐生动。此诗虽说是戏作，但其中饱含诗人对考生焦虑心情的理解和对考生的关爱之情。）
诗歌简析：这首诗是熙宁五年八月，苏轼监考贡举时作。贡举是封建社会朝廷开科取士的地方选拔阶段，宋制贡举的考试放榜例在中秋节日。这一年却迟了两天——八月十七日放榜，不消说那些考生们是等得颇为焦急的。所以作者有催试官之作。钱塘江大潮就像传说中鹏鸟
江苏省海安高级中学高二3月线上考试语文试题 含答案
