戊戌地山謙卦初爻.地火明夷爻卦.坐向天澤履初爻.天水訟爻卦.
內放水口地天泰卦
安葬：
丙戌年661艮卦.戊戌月166謙卦.戊戌日166謙卦.癸亥時616剝卦
戊戌地山謙卦初爻.地火明夷爻卦.理由。以本身起贪狼。收流行之旺气。外卦是坤1。不动。动内三爻。变到离卦挨文曲星4。内外卦合为明夷卦1—3。外卦坤1与内变卦文曲4。合归中五。即此线位上丁财贵全备之线法。一变贪主丁。二变巨主财。三变禄。四变文。只有此线位全三者。但是此金龙线。在内卦动则翻出。外向则翻入。即翻天倒地对不同。离即坎。坎入离。坎离水火中天过
也。此抽爻换象变艮中之明夷卦。再翻得壬中之比卦7—7。此处艮。离定有特别之外部山水用神。先不论述。但壬过子即比排卦到剥卦6—6。是同一大父母来龙。蒋先师言一家骨肉。卦不出位。以曾氏派大卦年代入龙。丙戍年艮卦一运。坐谦卦动初爻得明夷卦属三运卦。禄存星来也是三运中之天心正运卦。此卦不动。此君连自已有八个禄存。共余七卦可动。但此是我先收你流行之旺气。文曲气。系四运。在三运之天心卦运中夺你四文气。但又是四运以四运纳收归先以达到欺君借臣。此处明是明夷卦三运正君。实喑夺你三运君卦之四气使用。乃瞒天过海对说不要你的运。借你的一个卦气先用一用。你还有七个三借一个何妨。此时与外坤一文四合五归中旺气。即你是三运天心目前不敢要你。但是你的卦气会先发。我先用。此时巳达到先把卦气打通一。四。七这局。为什么是三运又言四运呢。此是流行之气循环些子。因龙向山水各有各的些子。
道先引用蔣公傳承之抄本云之三大卦法
門口訣吧，以本卦父為三吉，餘二卦子息為六秀。如：一四七父母為三吉之地，二五八子息、三六九子息，二者皆作六秀矣。..每卦有一爻為父母（三吉），以兩爻作子息（六秀），故曰：二神當也。即龙。向。水三吉也。六秀者本卦之二神及本宫它卦之二神。此以其它派有别之处也。因为乾山巽向。丁财贵全备之水法是从艮方。午方两水现面而来。
为什么內放水口是地天泰卦而不同其他执业地师放同人卦9--7水呢。因为现在我气巳打通了。有了底子关系搞好了。有一就有二。你是君。但是毋忘我本坐地山谦卦同样是一国之君。本身是六运之天心正运卦。我余下统管七个武曲臣。现在国富民强了。发出卦气武曲也当父母了统管了。年。月。日。国中又有小国了月。曰。时卦运都是武曲运。其它国不是君我可不用理会。唯有地天泰也是九运中之天心正运卦 。
交汇而跟巽口而去。乃正窍位而去也。才收得山来脱得煞清。乾与午。子与巽此中些子关系应该很多先生明了的。父母通根中也另有陈述。如不连城派山上水上排盘则更加明了。如果天卦。地卦逐一挨一埃排。就会一目了然。当然要使大卦山盘。才达目的。同人卦气虽是九。可惜但依禄存为父母。不是君。而泰卦父母是九且是正君。向履卦9—
6。放水过一卦位泰卦1—9。弃臣取君。这里此先不理会外口是什么。但这点原则是不能离开。与内放水不是合十则生成。然合十水不宜多放。要结合实际堂局卦位数据而定。按现有数据论证。同时也抛开协汲操纵房份之秘处不言。且论道是外堂不及内堂力吧。向中屐卦和抽爻明夷卦内卦父母来是江西卦之文曲。禄存。受南北父母卦之南母弼九统管。日课之年。月。日卦父母来龙卦尽是江东之武曲。一路同来。受北父贪一统管。泰卦少父母9。是南母九。统管着江东之二。三。四。放水泰卦爻位中动作变
为二运。九与巨门二交通。前面提到了禄。文。此又巨门。那么可以知道。卦气大五行是一《坐山谦卦一。放水泰卦一。向履卦九》此得夫妇交媾。天地定位。以上知气巳通。现卦运勾通三。六。九。三国己归司马。坐为体课为用。一。六椐已经达到催官。催丁。催福目的。坐山谦卦的是后天卦位是泰卦。泰卦的后天卦位是坤中升卦。先天已经全部布合龙向水。在收后天流行之气上。在此不好不多陈述。理论体系是同属大易卦一家。观点是不用置疑。关于用癸亥时。而不用癸丑时在此点上。蔡东升前辈也作了解释。不才也赞成观点。其实还有玄机。在乱点评不知妥否？如果拟用癸丑时贲卦作用用事。癸丑先天六水。父母星为碌存。一世宫八运卦象。后天艮。属土同日主戊戌配。先天少男配老母。告生成达到催官。催丁作用。后天少女配少男为山泽通气格。惜大发少房人。其个中优。缺点薜老前辈也予以指点。此不累述。另还有一点是山。年。月。
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